Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 25:31-40
Il candelabro d'oro ( Esodo 25:31 ).
La realizzazione di questo può essere analizzata come segue:
a Il candelabro deve essere lavorato d'oro puro battuto: la sua base, il suo stelo, le sue coppe, i suoi boccioli ei suoi fiori, tutti fatti d'un pezzo con esso ( Esodo 25:31 ).
b Oltre al fusto deve avere sei rami che escono da esso, tre per lato del fusto, con coppe fatte come fiori di mandorlo, un bocciolo e un fiore. L'asta per avere quattro coppe, fatte come fiori di mandorlo con i boccioli ei fiori ( Esodo 25:32 ).
c La descrizione delle gemme sui rami ( Esodo 25:35 ).
c La fabbricazione delle gemme e dei rami in oro puro battuto ( Esodo 25:36 ).
b Il totale delle lampade deve essere sette (l'asta e i sei rami) e ne accenderanno le lampade per dare luce di fronte ad essa (illuminando la tavola dei pani della presentazione), e queste devono essere fatte insieme alle pinze e al fuoco- detentori di oro puro ( Esodo 25:37 ).
a Il tutto deve essere fatto di un talento d'oro puro secondo il modello mostrato nel monte ( Esodo 25:39 ).
Nota che in 'a' il candelabro deve essere d'oro puro battuto, e nel parallelo si misura l'oro necessario per esso e tutto ciò che è ad esso collegato. In 'b' abbiamo la descrizione del candelabro con i suoi sei rami e il suo stelo, mentre in parallelo ci viene detto che è sette volte, e deve essere acceso per risplendere sulla tavola dei pani della presentazione (confronta Numeri 6:25 con Esodo 8:3 ). In 'c' abbiamo i dettagli della realizzazione di gemme e rami.
“E farai un candelabro d'oro puro. Il candelabro sarà fatto di lavoro battuto, anche la sua base e il suo stelo. E le sue coppe, i suoi boccioli ei suoi fiori saranno un tutt'uno con essa. E ci saranno sei rami che usciranno dai suoi lati, tre rami del candelabro da un lato e tre rami del candelabro dall'altro lato. Tre tazze fatte come fiori di mandorlo su un ramo, ognuna con un bocciolo e un fiore.
E nell'altro ramo tre coppe fatte come fiori di mandorlo, ciascuna con un bocciolo e un fiore. Così per i sei rami che escono dal candelabro. E nel candelabro quattro coppe fatte come fiori di mandorlo con i suoi boccioli e i suoi fiori».
Lo schema generale è chiaro, un albero centrale da cui andranno da ciascun lato tre rami per lato, uno stelo principale e sei rami in tutto che formano un candelabro a sette facce. E in cima ai rami e allo stelo ci saranno coppe fatte come fiori di mandorlo per ricevere le lampade. Sembrerebbe che ogni ramo avesse tre coppe e il fusto centrale quattro. Il candelabro era da un lato del Luogo Santo, la tavola dei pani dell'offerta dall'altro.
“E un germoglio sotto un paio di rami, d'un pezzo con esso, e un germoglio sotto un paio di rami, d'un pezzo con esso, e un germoglio sotto un paio di rami, d'un pezzo con esso, per i sei rami uscendo dal candelabro. I loro germogli e i loro rami saranno un tutt'uno con esso, il tutto un'opera d'oro puro battuto».
Sotto ogni coppia di rami c'è un bocciolo di mandorlo e i boccioli e i rami devono essere specificamente un pezzo con il tutto. Quindi un significato del candelabro è che, con i suoi rami, i suoi boccioli e fiori di mandorlo, simboleggia un mandorlo. Il mandorlo (scosso) era 'il risveglio', il primo albero a prendere vita e fiorire dopo la stagione secca. Quindi è un simbolo di nuova vita, la nuova vita in cui è entrato Israele.
Inoltre in Geremia 1:11 il mandorlo simboleggia anche la veglia (scossa) di Yahweh sulla Sua parola. Quindi simboleggia la Sua veglia sull'alleanza.
"E farai sette le sue lampade, ed esse accenderanno le sue lampade per illuminarla".
Le sette lampade, forse di terracotta, simboleggiano una luce divinamente perfetta. Presumibilmente 'Over against it' significa che sono pronti a proiettare la loro luce in avanti verso il centro. Così il candelabro parla della vita (il mandorlo) e della luce (il fuoco nelle lampade) che vengono da Dio. Per questo Gesù poté parlare della 'luce della vita' in relazione ad essa ( Giovanni 8:12 ). Ciò avvenne durante la festa dei Tabernacoli e il candelabro era strettamente collegato a quella festa.
In Zaccaria il candelabro ( Zaccaria 4 ) significa l'onniscienza di Dio ( Zaccaria 4:10 ) e la presenza del Dio vivente che alimenta la vita ai Suoi unti. Proprio come la vita dell'uomo era spesso chiamata la sua 'lampada' ( Giobbe 21:17 ; Proverbi 20:20 ; Proverbi 24:20 vedi anche 2 Samuele 21:17 ; 1Re 1 Re 11:36 ), e il candelabro, una volta tolto, significava la morte della chiesa ( Apocalisse 2:5 ), quindi il candelabro rappresenta la vita spirituale. Così il candelabro rappresenta il Dio vivente, 'il Signore di tutta la terra', pienamente presente e pienamente consapevole dietro il velo, nel dare quella vita al suo popolo.
Così nel Luogo Santissimo è il trono di Dio tra i cherubini guardiani, che continuamente si inchinano davanti a lui, che nessuno può vedere, ma a cui si può avvicinare da dietro un velo che protegge l'uomo dalla maestosità della sua presenza, e nel Luogo Santo sono la Tavola dei pani della presentazione e il candelabro d'oro che rappresentano la Sua alimentazione del Suo popolo, sia fisicamente che spiritualmente, e il Suo dare loro vita e luce. Impariamo sia la sua totale 'alterità' che non può essere sperimentata nella sua pienezza, sia il suo grazioso dono di sé al suo popolo.
Nell'Apocalisse abbiamo l'espansione di questo quando un giorno i suoi cammineranno apertamente alla luce della sua presenza, godranno della luce di Dio e banchetteranno con l'albero della vita ( Apocalisse 21:22 ad Apocalisse 22:5 ).
«E le sue tenaglie e i suoi portafuoco saranno d'oro puro. Con tutti questi vasi sarà fatto con un talento d'oro puro».
Il candelabro e le sue pertinenze devono essere fatti di un talento d'oro, cioè una trentina di chilogrammi. "I vigili del fuoco." Il significato della parola è incerto. Probabilmente hanno ricevuto i vecchi stoppini quando sono stati rimossi dalle lampade.
"E guarda di farli secondo il loro modello, che ti è stato mostrato sul monte".
Questo versetto finalizza i dettagli dei tre mobili più importanti da collocare nella nuova Abitazione, rifacendosi al versetto 9. Ciascuno è importante e sono importanti come unità. Rappresentano diversi aspetti del patto di Yahweh con il Suo popolo, in primo luogo, il regno di Yahweh e i requisiti del patto, in secondo luogo, il dare la vita e la luce da parte di Yahweh e la Sua garanzia di pane, e in terzo luogo il loro ricevere da esso (poiché rappresentava tutto ciò che avevano bisogno) di tutto ciò di cui avevano bisogno per il futuro.
Si sottolinea che devono seguire lo schema mostrato a Mosè, il che dimostra che il dettaglio era vitale. Nulla deve essere aggiunto. Nulla deve essere cambiato. Parlano di cose celesti. Il fatto che se ne parli prima e separatamente mostra quanto fossero importanti tutti e tre. (L'altare dell'incenso non è qui menzionato perché rappresentava il culto dell'uomo a Dio, mentre i suddetti mobili erano di Dio all'uomo).
Appunti sul significato cristiano di questo brano.
Nel Nuovo Testamento è chiarito che la Dimora non era più una tenda. Paolo potrebbe dire a tutti i veri credenti: 'Noi siamo un santuario del Dio vivente, proprio come Dio ha detto: "Io abiterò in loro e camminerò in loro, e sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo" ' ( 2 Corinzi 6:16 ). E ancora in 1Co 3:9; 1 Corinzi 3:16 , 'Voi siete allevamento di Dio, edificio di Dio -- non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi -- è santo il tempio di Dio, tempio voi sono'.
Perché Dio avrebbe tabernacolo in mezzo al suo popolo, prima in Gesù Cristo ( Giovanni 1:14 ) e poi mediante il suo Spirito Santo nel suo popolo ( Efesini 2:22 ). In 1 Corinzi 6:19 ogni cristiano è dunque santuario dello Spirito Santo dentro tutto il santuario.
Il significato che se ne può trarre è che siamo abitati da Dio e da Cristo ( Galati 2:20 ; Giovanni 17:22 17,22-23 ; Efesini 3:17 , e che quindi la nostra vita interiore con la sua espressione esteriore deve essere degna di Lui.
Ogni giorno, mentre usciamo per incontrare il mondo, ognuno di noi deve dire a se stesso: 'l'unico modo in cui il mondo conoscerà Dio e Cristo è ciò che vedono di Lui in me, perché io sono il luogo in cui Egli dimora in questo mondo peccaminoso, io sono colui attraverso il quale deve essere fatto conoscere. Signore, vivi oggi la tua vita attraverso di me affinché gli uomini vedano attraverso la purezza della mia vita che Gesù Cristo cammina ancora in mezzo a loro».
Inoltre gli uomini un tempo guardavano l'antico Santuario e furono consolati dal pensiero che Dio era vicino a loro, dimorando in mezzo a loro. Questo è ciò che dovrebbero percepire anche quando guardano al vero popolo di Dio, la chiesa del Dio vivente, un popolo vibrante e gioioso e pieno di sollecitudine attivamente rivelata perché segue il Maestro. Ma purtroppo spesso tutto ciò che vedono è una chiesa avvolta in se stessa.
Il fatto che tutti noi formiamo un unico santuario sottolinea l'unità e la comunione che dovrebbe esserci tra tutti coloro che amano veramente Cristo. Tutti contribuiscono al tutto, e senza una parte la chiesa è mutilata.
L'Arca dell'alleanza all'interno della Dimora ci ricorda che Dio stesso abita in noi (come la dimora di Dio), che Cristo vive in noi e cerca di vivere la sua vita attraverso di noi ( Galati 2:20 ; Romani 6:4 ). Là nel nostro cuore c'è il Cristo vivente ( Efesini 3:17 ) che regna in noi perché possiamo regnare per mezzo di Lui ( Apocalisse 5:10 ), e per mezzo del quale dovremmo conoscere l'amore di Cristo che passa ogni conoscenza, che possiamo essere ricolmi di tutta la pienezza di Dio ( Efesini 3:19 ).
Così dobbiamo considerarci morti al peccato e vivi a Dio, in Gesù Cristo ( Romani 6:11 ). Ma con quanta facilità dimentichiamo che è così, e proprio come gli antichi tendevano a trascurare il significato del Tabernacolo nella loro vita quotidiana, così purtroppo noi lasciamo le nostre case ogni giorno. Teniamo Dio rinchiuso nella sala del trono, mentre controlliamo i nostri affari. Alcuni hanno visto nell'Arca un'immagine di Gesù Cristo sia come Dio (oro) che come uomo (legno di acacia).
La Tavola dei pani della presentazione ci ricorda che Cristo è il pane della vita (Gv 6,35 Giovanni 6:35 . Che noi che mangiamo di Lui credendo in Lui vivremo per sempre. Egli è il pane vivo, disceso dal cielo, perché vivessimo e non morissimo ( Giovanni 6:51 ). Per questo preghiamo: 'dacci oggi il pane del grande domani'. E quando guardiamo a Lui, Egli ci nutre con la sua stessa vita.
Il candelabro ci ricorda che Cristo risplende costantemente nei nostri cuori rivelando la sua verità e rivelando Dio ( 2 Corinzi 4:6 ), che la grande luce di Dio risplende sul suo popolo che è sempre davanti a Lui, e che conoscendo Cristo che è la luce noi non camminare nelle tenebre. Ed è anche un ricordo che dobbiamo essere una luce per il mondo ( Matteo 5:16 ; Apocalisse 1:12 ).
Colui che è un vero cristiano cammina ogni giorno in quella luce ( 1 Giovanni 1:7 ), e viene costantemente alla luce affinché le sue opere siano aperte allo scrutinio di Dio ( Giovanni 3:18 ss).
Ma ha anche un significato celeste. Perché la Dimora ci ricorda che Dio è in cielo dove abita ( Ebrei 8:1 ) e che possiamo avvicinarci a Lui per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo, che è il nostro grande Sommo Sacerdote ( Ebrei 9:11 ) che fa propiziazione per noi ( Ebrei 2:17 ).
Possiamo quindi entrare nel Santissimo per mezzo del sangue di Gesù, la via nuova e viva che Egli ha preparato per noi facendosi uomo e offrendo la sua carne per noi ( Ebrei 10:19 ), e così possiamo ottenere misericordia e trovare grazia per aiutare nel momento del bisogno. E là abita Dio in una luce inavvicinabile, che nessun uomo ha visto né può vedere ( 1 Timoteo 6:16 ).
Anche se un giorno tutti coloro che sono veramente la sua volontà abiteranno in quella luce ( Apocalisse 21:23 ). E là ci nutriremo di lui per sempre ( Apocalisse 7:17 ).
Fine della nota.