Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 27:1-8
L'altare dell'olocausto ( Esodo 27:1 ).
L'altare doveva essere ricoperto di 'rame sfacciato', probabilmente rame legato con stagno per fare il bronzo. Era quindi di materiale inferiore rispetto all'oro e all'argento del santuario, e serviva a dimostrare che attraverso di esso la terra si incontrava con il cielo. Era il luogo in cui si trattava il peccato. (Potrebbe esserci stato anche lo scopo pratico di essere più resistente alle intemperie e al fuoco).
Su quell'altare sarebbero state offerte tutte le offerte e i sacrifici di Israele che avrebbero portato al perdono e alla misericordia, al perdono dei peccati e alla dichiarazione di essere resi giusti (cioè visti come senza colpa) attraverso la morte di un sostituto e rappresentante offerta, e sarebbero stati il mezzo attraverso il quale avrebbero potuto offrire se stessi a Dio nella dedizione e nel rendimento di grazie, nella lode e nell'adorazione, finché venisse il sacrificio più grande che si sarebbe offerto una volta per tutte ( Ebrei 10:10 ).
Possiamo analizzare il passaggio come segue:
a L'altare di bronzo doveva essere di legno di acacia ricoperto da una lega di bronzo e rame. Doveva avere le corna (sporgenze verso l'alto) agli angoli ed essere frouquadrato ( Esodo 27:1 ).
b I suoi vasi per togliere le sue ceneri (letteralmente 'pulirlo dal grasso'), le sue pale e le sue bacinelle e i suoi ganci per carne e i suoi bracieri (o 'recipienti'), tutti i suoi equipaggiamenti, dovevano essere fatti con rame sfacciato ( Esodo 27:3 ).
c Dovevano fare una grata di rame (rame) e sulla rete dovevano fare quattro anelli di bronzo ai suoi quattro angoli.
c Dovevano mettere la grata sotto il cornicione (o 'fascia') intorno all'altare sottostante, in modo che la rete arrivasse a metà dell'altare ( Esodo 27:4 ).
b Dovevano fare delle doghe per l'altare, doghe di legno di acacia, e rivestirle di rame sfacciato, e le sue doghe dovevano essere messe negli anelli, e le doghe sarebbero state ai due lati dell'altare per portarlo.
a Lo avrebbero fatto cavo con assi, come mostrato a Mosè sul monte.
Si noti che in 'a' è descritto come deve essere costruito l'altare di bronzo, e in parallelo deve essere scavato con assi come Mosè era stato mostrato sul monte. Affinché potesse essere usato come altare, bisognava metterci dentro terra o pietra grezza ( Esodo 20:24In 'b' veniamo informati sugli strumenti da utilizzare all'altare, e parallelamente su come doveva essere portato. In 'c' abbiamo la descrizione della grata in fondo all'altare e in parallelo il luogo dove doveva essere collocata sull'altare.
«E farai l'altare di legno di acacia, lungo cinque cubiti e largo cinque. L'altare sarà quadrato e la sua altezza sarà di tre cubiti. E farai le sue corna ai suoi quattro angoli. Le sue corna saranno un pezzo con esso. E lo rivestirai di rame sfacciato».
L'altare, che sarebbe stato collocato nel cortile di fronte al Luogo Santo, era cinque per cinque per tre cubiti (220 x 220 x133 centimetri o 7 piedi per 7 piedi per 4:5 piedi). Era fatto di legno di acacia ricoperto di rame sfacciato, (rame legato con stagno. L'esatto tipo di metallo non è certo e il rame sarebbe più adatto e ugualmente prezioso) a significare la forza e la gloria di Dio, ma di valore inferiore rispetto all'oro e argento all'interno del santuario.
Ma il rame sfacciato sarebbe in una posizione migliore per sopportare il calore rispetto all'oro. Tuttavia, poiché molto altro è di rame sfacciato in questa parte della Dimora, è chiaro che intende essere un'indicazione che il luogo non era sacro come il santuario interno. (E ci sarebbe un limite alla quantità di oro disponibile).
La collocazione dell'altare all'esterno del presbiterio interno sarebbe stata necessaria a causa del fumo continuo che usciva dall'altare. Ma probabilmente era anche per renderlo accessibile al popolo e per impedire che qualsiasi contatto con il peccato entrasse nel santuario interiore. Era un'indicazione che nell'avvicinarsi a Dio il primo passo doveva essere l'espiazione.
Cinque era il numero del patto (confronta le cinque parole su ciascuna delle due tavole della Legge), e cinque per cinque, facendo un altare quadrilatero (sottolineato come indicante la sua totale compatibilità con il suo scopo), indicava la perfezione del patto, e di questo mezzo per espiare le violazioni del patto. L'altezza di tre cubiti indicava la completezza.
Le quattro "corna" erano sporgenze verso l'alto a ciascuno dei quattro angoli dell'altare come si trovano sugli altari di altri popoli scoperti altrove. Potrebbero essere stati per legare i sacrifici all'altare (erano usati per questo - Salmi 118:27 ), oppure potrebbero aver indicato un indicare o raggiungere Dio. Potrebbero anche essere stati intesi per simulare le corna di un animale e quindi essere indicativi di forza e potenza.
Poiché anche l'altare dell'incenso sul quale non venivano offerti sacrifici aveva queste proiezioni verso l'alto, le ultime due interpretazioni sono più probabili come il significato principale. Legare i sacrifici era un extra in più. Ciò suggerirebbe che l'altare indicasse il movimento verso il cielo, la forza e il potere.
La quadratura sottolinea la sua perfezione, ma anche il fatto che non è all'altezza del Luogo Santissimo che era un cubo perfetto. Confronta anche 'la nuova Gerusalemme' che rappresentava il popolo perfetto di Dio preparato come sposa per suo Sposo ( Apocalisse 21:2 ; Apocalisse 21:16 ).
Il sangue delle offerte e dei sacrifici veniva imbrattato con il dito sul corno ( Esodo 29:12 - nella santificazione di Aronne; Esodo 30:10 - nel compiere l'espiazione per il popolo una volta all'anno; Levitico 4:18 ; Levitico 4:25 ; Levitico 4:30 - per l'applicazione dei vari sacrifici per il peccato; Levitico 8:15 - per purificarlo; Levitico 9:9 - il sacrificio per il peccato per Aronne; Levitico 16:18 - nel giorno dell'espiazione per tutto il popolo; etc .), indicando che il loro significato era più di quello di comode proiezioni su cui legare i sacrifici. Ciò servirebbe a confermare l'idea che puntano in alto verso Dio.
L'altare era apparentemente una grande cassa cava, incavata con delle assi ( Esodo 27:8 ) ed è probabile che pietre grezze e terra fossero usate per riempire la cassa propedeutica alla posa della legna per il sacrificio ( Esodo 20:24 ). Questi potevano essere svuotati quando doveva essere trasportato, con nuove interiora create ogni volta che diventavano fermi al comando di Dio.
Era l'ideale per i viaggi nella natura selvaggia. Era il luogo dove si compiva l'espiazione ( Levitico 17:11 ). Su di essa venivano offerte le varie offerte e sacrifici richiesti dalla Legge.
L'uso dell'articolo determinativo con altare è stato sopravvalutato da alcuni. A parte il fatto che l'articolo determinativo ebraico può significare semplicemente 'quello di cui sto parlando' e nient'altro, la realizzazione di un santuario richiederebbe un altare del sacrificio e l'articolo potrebbe quindi significare semplicemente 'l'altare necessario per il santuario '. Non sta dicendo che non potrebbe esserci un altare con un significato diverso come in Esodo 30:1 .
“E farai i suoi vasi per togliere le sue ceneri (letteralmente 'puliscilo dal grasso'), e le sue pale e le sue bacinelle e i suoi uncini e i suoi bracieri (o 'recipienti'), farai tutti i suoi accessori di rame sfacciato .”
Anche i diversi corredi per l'altare erano realizzati in rame sfacciato. I vasi per portare via le ceneri e gli avanzi del grasso, le pale per spalarle, le bacinelle per raccogliere il sangue ( Esodo 24:6 ), i ganci per la carne per manovrare i sacrifici e i bracieri eventualmente per compiti come portare le ceneri dall'altare all'altare dell'incenso ( Levitico 16:12 ).
“E le farai una grata di rete di rame (rame), e sulla rete farai quattro anelli di bronzo ai suoi quattro angoli. E lo metterai sotto la sporgenza (o 'fascia') attorno all'altare sottostante, affinché la rete possa arrivare a metà dell'altare".
La griglia a rete serviva a fornire un tiraggio sufficiente per l'incendio e/o poteva contenere le ceneri cadute dall'alto, oppure poteva essere una protezione per evitare che l'altare vero e proprio venisse toccato dai sacerdoti. I quattro anelli dovevano prendere i pali usati per portare l'altare. C'era chiaramente una sporgenza (o fascia) attorno all'altare a metà strada tra la parte superiore e quella inferiore, probabilmente su cui i sacerdoti stavano in piedi mentre prestavano servizio all'altare.
Potrebbe essere reso accessibile da un cumulo di terra che circonda l'altare. Questo sarebbe il motivo per cui i sacerdoti indossavano calzoni speciali. L'altare non doveva essere avvicinato per gradi (20,26). I sacerdoti sarebbero stati di statura più piccola della maggior parte di noi e l'altare sarebbe quindi stato all'altezza della testa. Altri hanno affermato che la sporgenza o fascia era solo per la decorazione e il rafforzamento.
Sebbene ricoperto di rame o rame sfacciato, sarà del tutto evidente che questo altare non potrebbe da solo contenere un fuoco che arde continuamente. È chiaro quindi che al suo interno bisognerebbe mettere dei materiali sui quali si potrebbe accendere il fuoco, che assorbirebbe il calore. Questi materiali erano probabilmente la terra o pietre grezze di Esodo 20:24 . Così questo altare permanente ha agito al posto degli altari costruiti temporaneamente in diversi luoghi dove Yahweh ha registrato il Suo nome.
"E farai delle stanghe per l'altare, doghe di legno di acacia, e le rivestirai di rame ramato, e le sue doghe saranno messe negli anelli, e le doghe saranno ai due lati dell'altare per portarlo".
In movimento l'altare era sostenuto da doghe che attraversavano gli anelli ai lati dell'altare.
“Svuota le tavole ce la farai. Come ti è stato mostrato sul monte, così farai».
Ciò conferma che l'altare era cavo all'interno. Era necessario realizzarlo secondo lo schema esatto (confronta Esodo 25:40 ) per evitare che venissero date false impressioni dall'aggiunta di cose aggiunte per conformarsi ad altri altari che avevano conosciuto. Bellezza e splendore sono stati incorporati, ma le associazioni idolatriche devono essere abiurate. La via verso Dio doveva essere presa nel modo che Dio aveva stabilito.