Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 3:16-22
Mosè deve quindi andare dai Savi d'Israele e promettere una gloriosa liberazione ( Esodo 3:16 ).
a Mosè deve radunare gli anziani e spiegare che Yahweh, il Dio dei loro padri, li ha visitati e ha visto ciò che è loro fatto in Egitto ( Esodo 3:16 ).
b Egli li libererà e li porterà in un paese dove scorre latte e miele ( Esodo 3:17 ).
c Devono avvicinarsi al Faraone e chiedere di poter andare nel deserto per servire il loro Dio ( Esodo 3:18 ).
c Ma Yahweh sa che Faraone non permetterà loro di andare nel deserto per servirLo ( Esodo 3:19 ).
b Yahweh allora rivelerà le Sue meraviglie e colpirà l'Egitto e libererà il Suo popolo affinché lo lasci andare ( Esodo 3:20 ).
a I figli d'Israele saranno allora favoriti dagli egiziani e li spoglieranno (a causa di ciò che era stato loro fatto in Egitto ( Esodo 3:21 ).
Nota i parallelismi. In 'a' Yahweh ha visitato il suo popolo oppresso, in parallelo spoglierà i suoi oppressori. In 'b' li libererà e li porterà in una terra fertile, parallelamente rivelerà le sue meraviglie in Egitto e li farà abbandonare. In 'c' la richiesta di permesso per andare nel deserto è parallela al fatto che Yahweh sa che il Faraone non li lascerà andare.
'Va', raduna gli anziani d'Israele e dì loro: «Il Signore, il Dio dei tuoi padri, il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe mi è apparso dicendo: 'Io ho visitato te e ciò che ti è fatto in Egitto. E ho detto che ti farò uscire dall'afflizione dell'Egitto nel paese dei Cananei, degli Ittiti, degli Amorrei, dei Perizziti, degli Ivvei e dei Gebusei, in un paese dove scorre latte e miele. " '
Quindi Mosè deve avvicinare 'gli anziani d'Israele' con un messaggio di Yahweh, e riunirli per ascoltarlo. "D'Israele" si riferisce probabilmente al fatto che agirono al posto di Giacobbe, ma sta portando alla definitiva solidificazione di "Israele" come nome della futura nazione. E doveva dire loro quello che aveva sentito.
“Gli anziani d'Israele”. I figli d'Israele erano ora guidati da "anziani". Questo era un termine generico per i capi laici di una città o di un accampamento o di un altro gruppo basato sul fatto che di solito erano i capi più anziani e più saggi del gruppo. Ma non sempre è necessariamente così. Un uomo più giovane di spicco o capace potrebbe anche qualificarsi come "anziano". Tra i figli d'Israele questi sarebbero i capi dei diversi rami della famiglia, l'aristocrazia laica, anche se in questa fase probabilmente agivano anche come sacerdoti, guidando il culto del popolo, proprio come avevano fatto Abramo, Isacco e Giacobbe . Infatti gli anziani continuerebbero ad essere una potenza anche quando c'era un re con i suoi ministri e sacerdoti.
Ma nota che la frase "i figli di--" è stata eliminata qui. C'è l'inizio di un movimento generale per chiamarli Israele, in parte causato qui dall'uso genitivo. (Ma il Faraone li chiamerà anche 'Israele').
"Ho sicuramente visitato te e quello che ti è stato fatto." Il Signore, colui al quale avevano gridato come loro Dio, ora li informa che in realtà non li ha dimenticati. Vuole infatti che sappiano che li ha già visitati ed è entrato nell'esperienza di ciò che è stato loro fatto. E durante quella visita si è dichiarato che li farà uscire dalla loro afflizione in una terra dove scorre latte e miele, la terra dei loro antenati, proprio come aveva promesso molto tempo fa ai loro antenati. Perché ora è giunto il momento per l'adempimento di quelle promesse.
Il verbo 'visitare' qui usato significa più di una semplice visita, significa una visita che significa che Lui è lì in vista dell'azione (come potremmo parlare di 'una visita di Dio'). La sua visita assicurerà la loro liberazione. Il loro Dio verrà veramente rivelandosi come Yahweh.
Per la terra dove scorre latte e miele confronta Esodo 3:8 .
'Ed essi ascolteranno la tua voce e tu verrai, tu e gli anziani d'Israele, dal re d'Egitto, e gli dirai: «Il Signore, il Dio degli Ebrei, si è incontrato con noi, e ora andiamo, ti preghiamo, tre giorni di viaggio nel deserto, per sacrificare al Signore nostro Dio».
A Mosè fu assicurato che gli anziani lo avrebbero ascoltato. Dovevano quindi andare insieme al Faraone con una richiesta. La prima richiesta doveva essere ragionevole. Che a causa di una teofania del loro Dio Yahweh gli sia permesso di fare un breve viaggio nel luogo in cui era apparso (il deserto, non necessariamente il luogo esatto) per offrirGli sacrifici.
“Yahweh il Dio degli Ebrei”. Faraone considererebbe questo come il dio Habiru, uno strano dio selvaggio senza dimora fissa a parte il deserto. Per il faraone i figli d'Israele erano Habiru, un ex popolo apolide e senza terra. Così vedrebbe il loro Dio allo stesso modo. Ma per Mosè e gli anziani "ebrei" era forse più specifico, probabilmente significava nella loro mente il Dio di coloro che affermavano di discendere da Eber. (Vedi l'articolo, " "). Il Dio che era il Dio della loro storia.
"Ci ha incontrato." Dovevano riconoscere la rivelazione a Mosè come una rivelazione al Suo popolo. Dovevano dichiarare che si era incontrato con il loro rappresentante Mosè, questo straniero madianita di Dio che era imparentato con loro, chiamandoli a incontrarsi con Lui sul suo monte.
“Tre giorni di viaggio”. Una frase standard che indica un viaggio relativamente breve di pochi giorni, ben all'interno del raggio d'azione dell'Egitto e in terra sotto la "protezione" dell'Egitto.
"Il deserto". In quanto Dio di un popolo apolide e senza terra, questo sarebbe stato visto dagli egiziani come un luogo adatto per tale culto, un luogo fuori dal suolo egiziano dove, secondo gli egiziani, gli dei d'Egitto avevano il potere. E lì potevano offrire sacrifici senza offendere gli egiziani. Inoltre era lì che aveva avuto luogo la teofania con Mosè e quindi un luogo adatto per la risposta nel culto. Poiché il loro Dio era chiaramente un Dio del deserto, ed era apparso lì, era chiaramente lì che doveva essere adorato. (Questo è di nuovo guardando dal punto di vista del Faraone)
Questa non era una richiesta irragionevole. La religione è stata riconosciuta come centrale nella vita di tutte le persone. Anche gli schiavi erano quindi visti come autorizzati ad adorare i loro dei in conformità con i requisiti di quel dio e si aspettavano di avere del tempo libero per lo scopo. Si riconosceva che i loro dèi dovevano essere rispettati. Chi sapeva altrimenti cosa sarebbe potuto succedere? Data la natura eccezionale della teofania, molti re avrebbero felicemente acconsentito a questa richiesta. Ma le persone erano tante e questo Faraone si sentiva superiore al loro Dio, e non voleva perderle. La richiesta, sebbene non del tutto irragionevole, era tuttavia improbabile che venisse accolta.
Nel British Museum c'è un registro egizio che mostra le voci di un sorvegliante dei lavoratori ed elenca il numero di operai assenti. Vengono fornite le ragioni dell'assenza, come la malattia, o la malattia della moglie di un uomo o di uno dei suoi figli, e vengono fornite varie spiegazioni. Altri erano che alcuni operai erano oziosi, o che erano devoti e rimanevano lontani dal lavoro perché volevano sacrificare ai loro dei. Quest'ultimo non sarebbe stato disapprovato fintanto che non fosse stato esagerato. Gli dei di un uomo erano considerati molto importanti per il suo benessere e avrebbero contribuito al benessere della terra.
"E so che il re d'Egitto non ti darà il permesso di andare, no, non da una mano potente".
Ma Yahweh era consapevole che il Faraone avrebbe rifiutato. Conosceva fin troppo bene il cuore del Faraone. Così il faraone stesso sarebbe stato costretto a riconoscere che si stava schierando contro Yahweh, ma penserebbe scioccamente di poterlo fare impunemente. Se le conseguenze fossero dannose, quindi, avrebbe solo se stesso da incolpare.
"No, non da una mano potente." Anche se Colui che cerca la loro adorazione è forte e potente, non farebbe differenza. Faraone si vedrà più potente. Considererà che la sua mano è più potente della mano dell'Eterno. LXX si traduce 'anche se costretto da una mano potente' (vedi Esodo 6:1 ; Esodo 13:3 ; Esodo 13:9 ; Esodo 13:14 ; Esodo 13:16 ).
"E io stenderò la mia mano e colpirò l'Egitto con tutte le mie meraviglie che farò in mezzo ad esso, e dopo questo ti lascerà andare".
Ma sebbene il Faraone possa aver iniziato la battaglia, sarà Yahweh che sarà vittorioso e finirà. Sarà una questione del dio Faraone, e di tutti gli dei d'Egitto, contro Yahweh, ma Egli li sconfiggerà totalmente con le Sue meraviglie ( Esodo 12:12 ). E sconfitto e umiliato, il Faraone, rappresentante di tutti quegli dei, alla fine si sottometterà e li lascerà andare.
A questo punto Mosè non poteva nemmeno cominciare a concepire quelle meraviglie, né quanto tempo sarebbe passato prima che il Faraone fosse persuaso. Ma doveva accettare per fede che Dio avrebbe fatto come aveva detto, e perseverare. Dobbiamo notare, tuttavia, dicendo questo che gli dei d'Egitto sono raramente menzionati nella narrazione e sono tenuti continuamente in secondo piano. Dio non darà loro il riconoscimento nemmeno per un momento, fino al Suo giudizio finale ( Esodo 12:12 ) quando la loro totale incapacità di impedire l'attività di Yahweh sarà rivelata nel percosso di tutti i primogeniti in Egitto, compreso il primogenito nella casa del Faraone , con la sua falsa pretesa di divinità.
Ma nel dire questo Mosè non pensi che il suo popolo lascerà l'Egitto come una marmaglia impoverita. Piuttosto se ne andranno con orgoglio e carichi di bottino.
“E darò favore a questo popolo agli occhi degli Egiziani. E accadrà così che quando andrai, non andrai a vuoto. Ma ogni donna chiederà al suo prossimo e a colei che alloggia nella sua casa gioielli d'argento e gioielli d'oro e vesti, e tu li metterai sui tuoi figli e sulle tue figlie e spoglierai gli Egiziani».
Perché i loro vicini egiziani saranno così contenti e sollevati di vederli andare ad adorare il loro Dio che daranno loro tutto ciò che chiedono. Accumuleranno gioielli e vestiti per soddisfare il loro Dio. E così il suo popolo riceverà le spoglie di quella che sarà la grande vittoria di Yahweh. Dopotutto è il vincitore che riceve il bottino. Nota che dovevano 'chiedere', forse come contributo all'adorazione di Yahweh.
Non avevano il potere di pretendere. Stava agli egiziani quello che davano. Ma la situazione sarà tale che daranno volentieri e generosamente. Così sarà Dio onorato agli occhi degli egiziani.
Va notato che il verso parallelo nell'analisi spiega che questo è in cambio di come sono stati trattati in Egitto.
Non si pensa qui che gli egiziani avrebbero ricevuto indietro i loro beni. Sarebbero pienamente consapevoli che era stato dato a una divinità rimasta con quella divinità nella Sua casa del tesoro o equivalente (adattandosi a qualunque fossero le usanze di questi israeliti). La descrizione va oltre i semplici vasi usati per il culto.
Quindi Yahweh descrisse l'imminente battaglia nei termini del giorno imminente in cui avrebbero finalmente ricevuto il permesso di andare ad adorare. Per un po' il Faraone avrebbe sfidato e insultato Yahweh rifiutandosi di lasciare che il Suo popolo Lo adorasse, ma alla fine Yahweh porterà la loro liberazione con la Sua potenza. E nessuno in quel giorno potrà contestare che ciò fosse ragionevole, poiché Yahweh aveva diritto all'adorazione del suo popolo, e ciò era stato loro del tutto ingiustamente rifiutato.
Si noti che la richiesta di adorazione non è da considerarsi un sotterfugio per consentirne la fuga. È una richiesta genuina per mettere in errore il Faraone. Dovevano semplicemente chiedere di soddisfare le richieste del loro Dio, e quello doveva essere il loro intento. Quindi devono fidarsi di Lui su cosa sarebbe successo dopo. E alla fine, sebbene non lo sapessero né sapessero come sarebbe stato, sarebbe stata la belligeranza del Faraone a giustificare finalmente la loro fuga permanente. Una volta che aveva deciso di attaccarli con il suo esercito e aveva fallito, si era fatto garantire il loro non ritorno. L'intera posizione era nota a Dio dall'inizio alla fine.
Nota come gli israeliti si mescolavano liberamente tra gli egiziani. Gli egiziani vivevano accanto a loro e alloggiavano persino nelle loro case. La loro schiavitù non era tale da non avere una certa quantità di libertà limitata. Solo che ogni giorno venivano trascinati via a lavori pesanti, per i quali ricevevano poco in cambio, così che non potevano badare ai loro greggi e armenti, come erano.
Nota ai cristiani.
C'è un senso in cui Mosè è un tipo di Gesù. Come Dio incontrò Mosè presso il roveto ardente, così Dio incontra noi attraverso Colui il cui volto è come il sole che splende nella sua forza ( Apocalisse 1:16 confronta Matteo 17:2 ). Giovanni potrebbe dire: 'abbiamo visto la sua gloria' ( Giovanni 1:14 ) e noi per fede possiamo essere consapevoli di quella gloria mentre Egli ci parla attraverso la sua parola come Luce del mondo ( Giovanni 8:12 ) e ci chiama per primi seguirlo, e poi camminare nella via che ci mostra.
Per mezzo di Mosè venne la rivelazione di sé da parte di Dio al suo popolo attraverso il suo nome, ma ancora più grande è la rivelazione che ci è venuta in Cristo ( 2 Corinzi 4:4 ). Così siamo senza scuse se non lo seguiamo pienamente.
E proprio come gli anziani e il popolo credettero quando Mosè e Aaronne vennero da loro, così noi crediamo facilmente quando i tempi sono buoni. Ma che arrivino i tempi delle prove, e come va da noi allora? Perché Israele sarebbe stato messo a dura prova prima di essere finalmente consegnato.
Fine della nota.