Esodo 3:6-15

Si rivela come Yahweh, il Dio dei loro padri con la promessa della liberazione ( Esodo 3:6 ).

a Yahweh dichiara di essere il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe ( Esodo 3:6 a).

b Mosè si nasconde la faccia perché ha paura di guardare Dio ( Esodo 3:6 b).

c Yahweh dichiara di aver visto la profonda afflizione del Suo popolo e per questo è sceso per liberarlo ( Esodo 3:7 ).

d Li condurrà in un buon paese, un paese dove scorre latte e miele ( Esodo 3:8 ).

e Ha ascoltato il loro grido e ha visto l'oppressione e manderà Mosè dal Faraone per liberarli ( Esodo 3:9 ).

e Mosè rimanda e rifiuta l'idea di essere capace di essere un liberatore ( Esodo 3:11 ).

d Dio dice che sarà con lui e dà come segno del suo sicuro successo che adorerà Dio su questo monte ( Esodo 3:12 ).

c Mosè spiega che il popolo vorrà conoscere la natura del Dio che ha fatto queste promesse ( Esodo 3:13 ).

b Yahweh risponde che il Suo nome rivela che Egli è Colui che agisce ( Esodo 3:14 ).

a Yahweh dichiara che è il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe che lo manda loro ( Esodo 3:15 ).

I parallelismi qui sono sorprendenti. In 'a' e in parallelo Dio è dichiarato essere il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, In 'b' Mosè nasconde il suo volto a causa del suo timore di Dio e in parallelo Dio rivela la stupefacente meraviglia di Chi Egli è veramente . In 'c' si dichiara il Liberatore e in parallelo Mosè spiega che vorranno conoscere le sue credenziali. In 'd' dichiara che li porterà in una buona terra (altrove la sua montagna - Esodo 15:17 ) e parallelamente il segno è che lo serviranno qui sulla sua montagna. In 'e' nomina Mosè come liberatore e in parallelo Mosè professa la sua incapacità e indegnità.

Esodo 3:6

«Inoltre disse: «Io sono il Dio di tuo padre, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe». E Mosè si nascose la faccia perché aveva paura di guardare Dio».

Fino a questo punto Mosè era molto incerto su chi gli stesse parlando dal roveto. Ma la voce ora si rivelò come il Dio dei suoi padri ("padre" è un singolare composto). E Mosè nascose la sua faccia con timore e timore. Il senso di terrore aumentò. Non osava guardare Dio faccia a faccia perché sapeva che nessun uomo poteva vedere questo Dio e vivere ( Esodo 33:20 confronta 1 Re 19:13 ; Isaia 6:2 ).

Uomini speciali possono avere esperienze parziali di Dio nel Suo nascondimento ( Genesi 32:30 ; Esodo 33:22 ; Deuteronomio 5:24 ; Giudici 6:22 ), ma non nella Sua gloria rivelata. E aveva paura.

Ci si aspettava chiaramente che Mosè conoscesse i patriarchi e la loro speciale relazione di patto con Dio. Sua madre lo avrebbe educato nella storia del suo popolo, e soprattutto nelle sue storie sacre. Una volta considerato, questo gli spiegherebbe chi era questo Dio e perché stava per agire. Ma a questo punto era semplicemente stordito.

Esodo 3:7

E l'Eterno disse: «Ho visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto e ho udito il suo grido a causa dei suoi sorveglianti, perché conosco i suoi dolori. E io scendo per liberarli dalla mano degli Egiziani e per farli salire da quel paese in un buon paese e in un grande paese, un paese dove scorre latte e miele, al luogo dei Cananei e del Ittita e l'Amorreo e il Perizzita e l'Eveo e il Gebuseo. Ed ora, ecco, mi è giunto il grido dei figli d'Israele. Inoltre ho visto l'oppressione con cui gli Egiziani li opprimono». '

Apprese che 'Yahweh' il loro Dio aveva preso conoscenza del Suo popolo ( Esodo 2:25 ). Egli 'conosce' il loro dolore, cioè è entrato nei loro dolori, e li condivide con loro. Ha visto l'afflizione, ha ascoltato le grida, è entrato nella loro esperienza di miseria, e ora è 'disceso' come Dio del loro patto con il preciso scopo di liberarli. Ecco perché Egli è qui. Non solo per chiamare Mosè, ma per liberare attivamente il Suo popolo.

"Sono sceso." Uno dai cieli è disceso per interessarsi attivamente all'attività del patto sulla terra. L'idea è che Egli sia sceso per trascorrere un po' di tempo lì in modo da ottenere la loro liberazione grazie a quel patto. Il tempo dell'inazione è passato. Il patto torna alla ribalta.

C'è un contrasto qui di Dio con Mosè. Mosè aveva visto l'afflizione del suo popolo, il suo cuore era entrato nei loro dolori, ma aveva perso il controllo di se stesso ed era dovuto fuggire dall'Egitto. Ma ora è Dio che è disceso, il loro Dio del patto, Yahweh. Ed è rimasto. Ora verranno consegnati. In questo si esprime anche il suo odio per l'oppressione.

Ci sono momenti nella storia in cui Dio è 'sceso', ma non molto spesso. Accadrà qui. Accadde ai giorni di Elia e di Eliseo. È successo in modo supremo alla venuta di Gesù e alla diffusione della chiesa primitiva. Poi accaddero cose straordinarie perché Dio era qui nell'espressione personale della Sua potenza. È successo occasionalmente in incredibili "revival". Ma non succede molto spesso e quando succede l'uomo deve indietreggiare e Dio prende il sopravvento.

"In una buona terra, e in una grande terra, una terra dove scorre latte e miele". Una terra 'grande', più grande di Gosen, con molto spazio, e più, per tutto il Suo popolo. Buona terra perché scorre latte e miele ( Numeri 13:27 ; Deuteronomio 6:3 ).

Il latte scorreva perché c'era un buon pascolo e, a parte i periodi di carestia, piogge abbondanti. Il miele proveniva dalle api selvatiche (e in seguito dalle api domestiche, poiché era la decima), insieme a forse uva e sciroppo di dattero, e sarebbe stato abbondante e sarebbe stato successivamente esportato in altri paesi ( Ezechiele 27:17 ).

Così ha fornito sia nutrimento che dolcezza. La stessa descrizione di Gosen fu data dagli israeliti che si lamentavano ( Numeri 16:13 ), ma ciò era in parte sarcastico riferendo la promessa futura al passato. Allora era stata loro promessa questa terra meravigliosa che non erano riusciti ad ottenere. Ebbene, allora, nella loro disperazione, sembrò che forse Goshen fosse stato così, dopo tutto.

I cananei e gli amorrei erano termini per la popolazione generale del paese e i termini erano spesso intercambiabili. Ciascuno potrebbe essere utilizzato per gli abitanti dell'intero paese. Tuttavia a volte c'era una certa distinzione in quanto spesso i cananei erano il termine per coloro che occupavano le coste e la valle del Giordano mentre gli Amorrei potevano essere visti come dimoranti nella regione montuosa a est ea ovest del Giordano.

Gli Ittiti potrebbero essere stati coloni che provenivano dall'Impero Ittita più a nord e si erano stabiliti a Canaan. Oppure potrebbero essere stati abitanti di lunga data della terra (cfr Genesi 23 ). I Perizziti erano abitanti delle colline ( Giosuè 11:3 ; Giudici 1:4 ) e forse contadini di campagna, il loro nome era preso da 'peraza', che significa 'borgo'.

Ciò è supportato dal fatto che non furono nominati figli di Canaan in Genesi 10:15 in poi. Sono anche omessi in un passaggio parallelo a questo in Esodo 13:5 . Gli Hivvei potrebbero essere stati l'equivalente degli Horei (vedi Genesi 36 ).

La loro sede principale era nelle colline libanesi ( Giudici 3:3 ) e nella catena dell'Ermon ( Giosuè 11:3 ; 2 Samuele 24:7 ), ma ve n'erano alcune a Edom al tempo di Esaù ( Genesi 36 ) ea Sichem ( Genesi 34 ).

I Gebusei erano gli abitanti di Gerusalemme e dei colli circostanti ( Numeri 13:29 ; Giosuè 11:3 ; Giosuè 15:8 ; Giosuè 18:16 ).

Così la popolazione era molto mista e aperta alle invasioni e alle infiltrazioni. La vasta gamma di popoli citati, e la loro diffusione, sottolinea l'ampiezza del territorio e la sua disponibilità dovuta alle sue numerose divisioni.

“Mi è giunto il grido dei figli d'Israele”. Cioè, ora riceverà una risposta efficace, perché Yahweh era molto consapevole dell'oppressione che stavano affrontando. Come ha detto prima, lo 'sa' dentro di Sé. Questa ripetitività è tipica della letteratura antica dell'epoca, espediente utilizzato tra l'altro per portare a casa i fatti all'ascoltatore. Ma ora arriva il colpo decisivo.

Esodo 3:10

"Vieni ora, dunque, e ti manderò dal Faraone affinché tu possa far uscire il mio popolo, i figli d'Israele dall'Egitto".

Ormai la paura di Mosè era diminuita poiché aveva appreso che questa visitazione lo avrebbe informato di una liberazione del patto del suo popolo, ma queste parole che doveva essere lui a realizzarla dovevano essere venute come una scossa per Mosé. Aveva ascoltato e soddisfatto che Yahweh fosse sceso per fare la liberazione. Ma non aveva pensato che sarebbe stato coinvolto in esso. Ora scoprì che doveva essere in prima linea nella liberazione e avrebbe dovuto affrontare lo stesso Faraone.

“Ti manderò dal Faraone”. Mosè sapeva tutto del Faraone, del suo potere e del suo dispotismo. Non gli piaceva affatto l'idea del compito. Un tempo poteva essere vagamente possibile quando era stato un principe in Egitto e sembrava invulnerabile. Ma ora era semplicemente il genero di un sacerdote madianita, un membro di una tribù del deserto, uno che sarebbe stato disprezzato dagli egiziani. E nessuno era più consapevole dell'alta opinione che i Faraoni avevano di se stessi di Mosè.

Esodo 3:11

E Mosè disse a Dio: «Chi sono io per andare dal Faraone e per far uscire i figli d'Israele dall'Egitto?».

Non troviamo più qui il giovane sfacciato. Sentiva piuttosto la sua inadeguatezza per il compito in questione. Dopotutto cos'era? Nessuno del deserto in confronto al Faraone. E Dio aveva dimenticato che era un fuggitivo? Conosceva fin troppo bene il potere del Faraone, la sua arroganza e come gli sarebbe apparso il figlio di un sacerdote madianita vestito per il deserto. Ha parlato di ciò che sapeva. E i figli d'Israele penseranno meglio di lui? Un uomo del deserto? Difficilmente era probabile.

Doveva ancora riconoscere che mentre Dio non poteva servirsi di un orgoglioso figlio del Faraone al culmine dei suoi poteri che non poteva controllarsi, poteva servirsi di qualcuno che gli era obbediente, ed era stato preparato da Lui a modo Suo, anche sebbene nel suo aspetto e nella sua posizione non fosse materiale promettente.

Esodo 3:12

«Ed egli disse: «Certo io sarò con te, e questo sarà per te il segno che ti ho mandato. Quando avrai fatto uscire il popolo dall'Egitto, servirai Dio su questo monte». '

Quindi Dio ha messo da parte le sue scuse. Egli stesso sarebbe andato con lui. «Certo che sarò con te», dichiarò. Ecco perché era 'sceso'. C'era Colui che sarebbe andato con Mosè, Yahweh loro Dio del patto, che era più potente del Faraone e di tutti i suoi eserciti. Doveva vederlo come una certezza garantita. Non deve quindi avere paura. E questa stessa montagna era una garanzia, perché era proprio in questo luogo che ci sarebbe stata la benedizione.

"Questo sarà il segno." Il 'segno' era il pegno di Dio di ciò che doveva essere. Era un impegno e una promessa, un segno da adempiere dopo l'evento. Richiedeva fede. Ma, se lo volesse, Mosè potrebbe guardarsi intorno anche adesso e visualizzare le orde dei figli d'Israele con lui mentre adorava Dio qui. Allora avrebbe saputo che era stato mandato da Dio. Quindi quello che doveva fare era fare un passo di fede e accettare la parola di Dio, credendo che la promessa di Dio fosse buona come una certezza, e vederla come se stesse già accadendo.

Doveva confidare in Dio "nell'oscurità". La montagna era ancora lì come prova davanti a lui. Era un luogo tangibile in cui avrebbe portato i figli d'Israele. Dio aveva fatto una promessa, Dio non poteva infrangere la Sua parola, quindi l'evento era sicuro. E qui lo adoravano tutti. Quindi il segno consisteva nel pegno di Dio su ciò che doveva accadere e sul monte su cui doveva accadere. Era un'indicazione che Colui che viene a Dio deve credere che Egli è e che Egli è un ricompensatore di coloro che Lo cercano diligentemente ( Ebrei 11:6 ). Questa fu la prima grande prova di Mosè.

“Servirai Dio su questo monte”. 'servire Dio' era un'espressione che significava, tra l'altro, guidare gli uomini nell'adorazione e nel sacrificio. E la necessità di servirlo sarebbe alla base della richiesta di lasciare l'Egitto ( Esodo 10:8 ; Esodo 10:11 ; Esodo 10:24 ; Esodo 10:26 ; Esodo 12:31 ). Ogni volta che in seguito iniziò a dubitare che il Faraone avrebbe mai rilasciato le persone, poteva ricordare questa promessa. 'Servirai Dio su questa montagna.'

Ma la domanda successiva che venne posta a Mosè fu: i figli d'Israele sarebbero stati disposti a seguire uno straniero di Madian? Ovviamente avrebbe dovuto andare avanti senza fare domande, ma Dio era gentilmente disposto a guidare il Suo servitore passo dopo passo, come sempre.

Esodo 3:13

E Mosè disse a Dio: «Ecco, quando verrò dai figli d'Israele e dirò loro: 'Il Dio dei tuoi padri mi ha mandato da te' ed essi mi dicono: 'Come si chiama?' Cosa devo dire loro?'

La domanda sembra ingenua. Sicuramente l'affermazione 'il Dio dei tuoi padri' sarà abbastanza chiara. Non penseranno subito a Colui che i loro padri avevano adorato, al Dio che i loro padri avevano servito. Quindi possiamo essere sicuri di una cosa ed è che quando Mosè dice “si chiederanno 'Qual è il suo nome?' ” non sta pensando che significheranno che come una domanda pronunciata da loro indica che non conoscono il Suo nome.

Piuttosto la domanda ha lo scopo di portare il Suo nome in primo piano. Questo straniero di Madian conosce anche il suo nome, ma ancora di più sa chi è? Sa di chi sono le persone? Quindi Mosè sta dicendo: 'Fatti conoscere a me più in profondità perché io sappia cosa dire loro'.

Per la mente antica il nome indicava la persona e la personalità, indicava gli attributi e le capacità, parlava di ciò che qualcuno era. Quindi la loro vera domanda includeva il pensiero: 'Sai quale potere e quali attributi ha il Dio dei nostri padri affinché dovremmo credere che Egli sarà in grado di agire attraverso di te per nostro conto? Come possiamo sapere che lo farà e che può fare ciò che promette attraverso di te? Non ha agito per noi in passato. Ci ha permesso di essere oppressi e fatti soffrire. Quale nuova rivelazione ha dato che dovremmo credergli attraverso di te?' E Mosè avrà allora una risposta per loro.

Ciò è confermato dal modo in cui viene posta la domanda. Forse significava 'come si chiama?' letteralmente la domanda inizierebbe con 'mi'. Ma in realtà inizia con "mah" che chiede il significato del nome.

Così Dio prese il nome che conoscevano così bene, ma probabilmente aveva quasi dimenticato il significato di, (considerate con quanta facilità gli uomini oggi possono parlare di 'l'Onnipotente' senza nemmeno pensare a cosa significhi) così che alcuni si erano persino rivolti agli dei di Egitto ( Giosuè 24:14 ), e ne espose a Mosè il significato, perché lo portasse loro, e perché lo riconoscessero di nuovo per quello che era.

Fu il Signore che aveva condotto Giuseppe in Egitto ( Genesi 39:2 ) che li avrebbe condotti di nuovo fuori. Quindi dovevano fissare di nuovo i loro pensieri sul vero Dio.

Esodo 3:14

'E Dio disse a Mosè: "Io sono quello che sono". E disse a Mosè: «Dite così ai figli d'Israele: 'Io sono io che mi ha mandato da voi'. "

Suggerire che i figli d'Israele avrebbero accettato un nuovo nome al posto del vecchio nome è francamente incredibile. Era piuttosto il vecchio nome ampliato e pienamente rivelato attraverso questo estraneo che avrebbe parlato ai loro cuori e avrebbe dato loro la fiducia che stava cercando di impartire loro. Ecco perché Dio ha messo il Suo nome Yahweh nella prima persona 'Ehyeh'. Voleva che guardassero a Yahweh il Dio dei loro padri, ma come a Yahweh che era diventato personale e presente.

Voleva che conoscessero il pieno significato del Suo nome. (In ebraico Yahweh è 'Egli è' in terza persona, Ehyeh è 'Io sono' in prima persona. Entrambi provengono dalla stessa radice verbale, sebbene la 'w' in Yahweh sia una forma antica). Stava dicendo: 'di' loro di ricordare il Mio nome. Allora riconosceranno cosa posso fare!'

"Sono quello che sono." Ci sono diversi modi per tradurre questo, ognuno dei quali è significativo. 'Sono quello che sono.' 'Sono chi sono.' 'Sarò quello che sarò.' 'Faccio per essere ciò che faccio per essere.' 'Io sono quello che è.' Dipende in parte da quali vocali vengono usate (cioè da come veniva pronunciata, poiché nell'antico ebraico c'erano segni vocalici minimi) e da quale interpretazione viene data.

Ma poiché gli Ebrei erano un popolo d'azione più che di pensiero astratto, dobbiamo sicuramente interpretarlo nel senso 'Dio fa ciò che vuole fare e nessuno può fermarlo', e questo è vero qualunque sia il nostro favore. Ha anche indicato che non c'è nessun altro come Lui. Egli è il Dio supremo e unico, il Creatore. Davanti a Lui gli dèi delle nazioni non sono niente. Ecco perché sono menzionati così brevemente nell'intero racconto dell'Esodo (solo in Esodo 12:12 )

Nelle sue lettere ai suoi sudditi, il Faraone iniziava spesso dicendo: "Io sono lì", a significare che nella sua condizione di dio nulla gli poteva essere nascosto, poiché era lì con loro e poteva vedere di cosa si trattava. Quindi, quando Yahweh ha parlato di Sé stesso come 'Io sono', si stava mettendo in contrasto con il Faraone e stava dicendo al Suo popolo che era Lui che era davvero lì. Questo combacia perfettamente con ciò che ha detto in precedenza: 'Sono sceso.

' Così Egli era supremamente Colui che era lì in un modo nuovo, e così il popolo poteva essere sicuro che Yahweh era lì per agire in quel modo nuovo. Loro hanno gridato a Lui e ora Lui era lì per rispondere al loro grido. Così il vecchio nome, con nuova vita e significato, li ispirerà a nuove visioni e nuove aspettative. Lo sapranno nell'esperienza e nell'azione. Yahweh verrà alla ribalta.

Per noi quel nome ha un significato ancora maggiore. Egli è il Dio del presente (io sono), il Dio del passato, il Creatore (io faccio essere), e il Dio del futuro (io sarò), Colui Che è, Colui Che era e Colui che deve venire ( Apocalisse 1:4 ), l'Onnipotente ( Apocalisse 1:8 ), Colui che è stato rivelato in Gesù Cristo. Tutti i presenti e tutti i potenti.

Esodo 3:15

E Dio disse inoltre a Mosè: «Dirai così ai figli d'Israele: 'Il Signore, il Dio dei vostri padri, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe, mi ha mandato da voi. Questo è il mio nome per sempre e il mio memoriale per tutte le generazioni». "

Quindi doveva essere loro dichiarato il nome di Colui nel quale dovevano riporre tutta la loro fiducia. Qui il nome Yahweh è legato in modo specifico all''Io sono'. È rappresentato come il nome del patto. Egli è Colui che garantisce e realizza le promesse dell'alleanza. YHWH deriva da una forma primitiva del verbo. Il suo significato può essere (a seconda della pronuncia) 'Colui che è' riferendosi alla Sua presenza e alla sua attività continua, 'Colui che sarà' che in realtà dice lo stesso ma con maggiore enfasi sul continuare ad essere nel futuro, o 'il Colui che fa riferirsi alla Sua attività e potenza creatrice nel mondo. Voleva quindi che sapessero che come Yahweh Egli era ora lì pronto ad agire per loro.

“Il Dio dei tuoi padri” (vedi versetto Esodo 3:13 ). Si sottolinea il legame con il passato. Ecco Colui che ha agito per Abramo, Isacco e Giacobbe, Colui che ha fatto le sue alleanze con loro, Colui che ora adoravano come nazione, anche se poteva essere messo da parte, e al quale nella loro disperazione avevano gridato, il Colui che aveva precedentemente condotto Giuseppe in Egitto per il soccorso del suo popolo ( Genesi 39:2 ), e poteva ugualmente portarlo fuori di nuovo.

"Mi ha mandato". Mosè deve rivelarsi come un inviato da Yahweh per realizzare la volontà di Yahweh mentre agisce attraverso di lui. Doveva venire da loro come un messaggero di Dio. Notiamo che mentre Mosè è stato a Madian, il nome Yahweh non è stato utilizzato negli atti. Ora con lui che è connesso con il popolo di Dio nella nuova liberazione viene introdotto il nome. Perché il Signore era il Dio d'Israele, non il Dio di Madian.

“This is my name for ever.” In the light of this Yahweh declares Himself to be the unchanging One. He is the same yesterday, today and for ever. Let them therefore remember what He has done in the past in speaking to their fathers, and recognise that He can speak again today, and bring all that was then promised into fulfilment. Yahweh's activity might have seemed to be in abeyance, but He has remained the same.

Egli è lo stesso Yahweh che aveva parlato ai loro antenati facendo loro promesse di ciò che sarebbe stato. Allora non avevano conosciuto il Suo potere di liberazione, poiché avevano aspettato sperando in ciò in futuro. Avevano avuto la promessa nel suo nome, ma non l'avevano vista adempiuta. Mentre sperimentavano Yahweh, non avevano sperimentato tutto ciò che significava quel nome. Non avevano 'conosciuto il suo nome'. Il suo 'nome' come rappresentante di tutto ciò che era e poteva fare, non era ancora completamente noto a loro, perché la sua azione era ancora nel futuro. In effetti, la rivelazione di tutto ciò che quel nome significava sarebbe durata per sempre e avrebbe colpito tutte le generazioni.

"E il mio memoriale per tutte le generazioni." Il suo nome doveva ricordare agli uomini ciò che è stato, ciò che è e ciò che può fare attraverso i secoli, e ciò che sarà in futuro in modo che ne venga continuamente ricordato. E la grande cosa che ora Egli avrebbe fatto tramite Mosè non sarebbe mai stata dimenticata fino alla fine dei tempi.