Esodo 32:1-6

La ribellione popolare e il vitello fuso ( Esodo 32:1 ).

Mentre Mosè rimase sul monte per quaranta giorni e quaranta notti ricevendo le sue istruzioni da Yahweh, il popolo in attesa nella pianura sottostante si turbò. Lo avevano visto salire e scomparire nella nuvola con un certo timore, poi avevano aspettato e aspettato e lui non era tornato. Dopo di che era trascorso un intero periodo di luna e lui non era ancora tornato. E conoscevano la natura spaventosa di questo Dio che era sulla montagna ( Esodo 19:18 ; Esodo 20:18 ) e l'avvertimento di ciò che sarebbe accaduto a chiunque si fosse avvicinato alla Montagna ( Esodo 19:21 ). Così cominciarono ad essere certi che non avrebbero più visto Mosè.

E ormai non sapevano se volevano più avere a che fare con questo Dio terribile che si è rivelato nel modo in cui aveva fatto, e ha fatto minacce così terribili. Avevano stretto un patto con Lui per una combinazione di gratitudine e paura, ma ora non erano così sicuri che fosse quello che volevano. Preferivano dèi con cui potevano essere più familiari, come gli dèi che avevano conosciuto in Egitto e che altri adoravano. Volevano un compromesso.

a Il popolo vede che Mosè tarda a scendere dalla Montagna e fa appello ad Aaronne perché li renda dei dèi davanti a loro ( Esodo 32:1 ).

b Aaron dice a tutti loro di rompere la loro molteplicità di orecchini ( Esodo 32:2 ).

c Tutto il popolo ruppe gli orecchini d'oro che avevano nelle orecchie e li portò ad Aaronne ( Esodo 32:3 ).

d Aaronne li ricevette, fossò l'oro con uno strumento da intaglio e ne fece un vitello fuso ( Esodo 32:4 a).

d Ed essi dissero: «Questi sono i tuoi dèi, o Israele, che ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto ( Esodo 32:4 b).

c E quando Aaronne lo vide, costruì un altare davanti ad esso, fece un annuncio e disse: «Domani sarà una festa per Yahweh» ( Esodo 32:5 ).

b Si alzarono presto al mattino e offrivano olocausti interi e portavano sacrifici di ringraziamento ( Esodo 32:6 a).

a E il popolo si sedette per mangiare e bere, e si alzò per giocare ( Esodo 32:6 b).

Nota i parallelismi che sono deliberatamente cinici. In 'a' la gente chiede ad Aaronne di farli precedere da divinità e, parallelamente, rivelano che tipo di divinità hanno ricevuto con i loro banchetti e balli. In 'b' Aaron chiede i loro orecchini e parallelamente le persone offrono olocausti interi davanti a loro. In 'c' il popolo spezza gli orecchini e li porta ad Aaronne, che parallelamente costruisce un altare davanti a loro e dichiara una festa a Yahweh (lo scrive ironicamente).

In 'd' Aaron modella dagli orecchini un vitello fuso, e parallelamente dichiarano che sono gli dei che li hanno liberati dall'Egitto. Lo stress è tutto sulla follia delle loro azioni.

Esodo 32:1

E quando il popolo vide che Mosè tardava a scendere dal monte, il popolo si radunò presso Aronne e gli disse: «Su, fa' di noi (o 'un dio' o 'Dio') che ci precederanno noi, perché in quanto a quest'uomo Mosè, l'uomo che ci ha fatto uscire dal paese d'Egitto, non sappiamo che ne sia stato di lui». '

È comprensibile che la gente si allarmerebbe. I loro nervi avevano raggiunto il punto di rottura ad alcune delle rivelazioni dalla montagna. E Mosè era ormai scomparso da oltre un periodo lunare. Ma come interpretare la loro richiesta? Sapevano sicuramente che Aaronne era l'uomo di Yahweh e che sarebbe stato fedele a Mosè come suo fratello. È probabile quindi che per 'dèi' si intendessero immagini di Yahweh che potevano adorare e appellare e con cui potevano sentirsi a proprio agio (per un'immagine di Yahweh confrontare Giudici 17:3 17,3-6 ; Giudici 18:12 ; Giudici 18:20 ; Giudici 18:30 ).

Sì, Yahweh li aveva liberati. Ma non volevano avere niente a che fare con questo Dio dei monti che quasi certamente aveva consumato Mosè, come quasi li aveva consumati ( Esodo 20:18 ), e certamente aveva minacciato di farlo ( Esodo 19:21 ; Esodo 19:24 ).

Vorrebbero piuttosto avvicinarsi a Yahweh attraverso il tipo di immagini che conoscevano in Egitto, ispirando timore reverenziale ma senza causare problemi. Volevano un dio fatto secondo le proprie esigenze.

" Su, rendici un dio/dei che ci precederanno." Fino a questo punto era stato il Signore a precederli nella colonna di nuvola e fuoco ( Esodo 13:21 ). Ma quel pilastro era scomparso sul monte insieme a Mosè. Ora volevano invece rappresentazioni visibili di Yahweh, in modo che potesse precederli in un modo che fosse controllabile.

Volevano il potere di Yahweh per loro conto, ma volevano sentirsi a proprio agio con Lui. Ne avevano abbastanza di questo feroce Dio delle montagne, che fortunatamente sembrava rimanere nella Montagna. Volevano mettersi in cammino, e in fretta, in modo da potersi allontanare da Lui. Quindi volevano che Aaron facesse Dio (o 'un dio' o 'dei'). (In qualunque modo lo traduciamo questo è il punto fondamentale. Volevano un Dio fatto dall'uomo, una contraddizione in termini che è alla base dell'idolatria). E se Aaron potesse dare a Yahweh un po' di sostegno, ancora meglio.

Nota il comando perentorio. Erano di cattivo umore (confronta Esodo 16:2 ; Esodo 17:3 ; Numeri 14:2 ; Numeri 14:4 ; Numeri 16:41 ). Gli stavano esercitando una grande pressione. C'era una forte sensazione e Aaron si sentiva minacciato.

« In quanto a quest'uomo Mosè, l'uomo che ci ha fatto uscire dal paese d'Egitto, non sappiamo che ne sia stato di lui». Il narratore vuole farci vedere l'atteggiamento che sta dietro questa affermazione e la sua natura a doppio taglio. Era un misto di disprezzo e rabbia, e tuttavia di riluttante riconoscimento di ciò che aveva fatto per loro. Ma il loro risentimento è forte e chiaro. Nessuna simpatia per Mosè, solo inimicizia.

Sì, li aveva liberati dall'Egitto, ma che cosa gli era successo adesso? Aveva confidato in questo Dio della montagna, che non era certo il Signore che li aveva liberati dall'Egitto. E guarda che bene gli aveva fatto. Dove era lui? Era scomparso e non sapevano dove fosse. Anzi, probabilmente era morto. E se lo meritava.

Questo atteggiamento è in netto contrasto con la stima che Yahweh fa di Mosè in Esodo 32:32 . Possono congedare Mosè, ma Yahweh no.

Ma Aaronne li aveva anche liberati dall'Egitto, e sapevano dove si trovava e che potevano fidarsi di lui. E per di più sapevano che era più flessibile. Gli andava bene. Non li renderebbe ora immagini di Yahweh per guidarli? Non avrebbe riportato loro il grande Liberatore? C'è un senso in cui questa non era una ribellione aperta contro Yahweh. Non Lo stavano rifiutando del tutto. Quello che volevano era l'aiuto e la sicurezza di qualcuno su cui facevano affidamento e il ritorno ai vecchi metodi compromettenti (di cui sappiamo molto poco, ma possiamo supporre molto da questa narrazione).

Aaron senza dubbio si sentiva in trappola. Era vero che Mosè sembrava essere scomparso e che c'era un senso in quello che dicevano. E forse ha avuto visioni di se stesso come sacerdote e capo di queste persone. Perché altrimenti ha fatto quello che ha fatto? L'orgoglio e la vanità ci fanno fare cose strane.

La tentazione che immagini e cose simili si intromettano nell'adorazione di Yahweh è familiare dal passato. Avevano dovuto mettere da parte queste cose alla Betel ( Genesi 35:2 ; Genesi 35:4 ). E possiamo solo presumere da questo incidente che avevano avuto problemi simili in Egitto.

È dubbio che molti di loro fossero stati allora puri yahwisti, anche se in generale avessero creduto nel Dio dei loro padri e delle loro tribù. E c'era tra loro la moltitudine mista ( Esodo 12:38 ) che probabilmente non aveva adorato affatto Yahweh finché non avesse fornito un buon mezzo per sfuggire alla schiavitù. Inoltre la risposta di Aaron suggerisce che avesse almeno familiarità con le loro idee. Niente di tutto questo è appena arrivato di punto in bianco.

Esodo 32:2

«E Aaronne disse loro: «Togliete gli anelli d'oro che sono agli orecchi delle vostre mogli, dei vostri figli e delle vostre figlie e portatemeli». '

È chiaro da ciò che sia gli uomini ("i tuoi figli") che le donne in Israele indossavano orecchini, e Genesi 35:4 , dove i loro orecchini sono strettamente collegati ai loro falsi dèi e devono essere eliminati, chiarisce che questi avevano forti significato religioso. Erano quindi molto adatti per la creazione di "dèi" e davano automaticamente credito agli dei che erano stati creati.

Il fatto che a questi leader stessi non venga detto di togliersi gli orecchini potrebbe suggerire che Aaron sapesse che non sarebbero stati disposti a sacrificare i propri, il che potrebbe essere stato uno status symbol importante. Alcuni suggeriscono che chiedendo questi oggetti sacri Aaron sperasse di ricevere un rifiuto. Ma in quel caso avrebbe chiesto anche il loro.

" Le vostre mogli... figli... figlie". Tutti a parte gli anziani, il che rende improbabile che anche gli anziani non li indossassero.

Esodo 32:3

"E tutto il popolo si tolse gli anelli d'oro che avevano nelle orecchie e li portò ad Aaronne".

La gente ha risposto volentieri. Questo dimostra quanto fossero preoccupati e con quanta urgenza sentissero il bisogno di scappare. Dopo gli eventi straordinari di un mese prima sentivano un bisogno religioso, e che erano stati abbandonati, e quindi erano disposti a offrire i loro talismani se ciò significava che potevano avere un dio che potevano vedere.

Esodo 32:4

«E lo ricevette dalle loro mani, lo foggiava con uno strumento da intaglio e ne fece un vitello fuso. E dissero: «Questo è il tuo dio, o Israele, che ti ha liberato dal paese d'Egitto». '

Aaron ha ricevuto da loro gli orecchini, li ha fusi e ha modellato un vitello d'oro. Nota quanto sia specifico. Più tardi inventerà la scusa che in qualche modo è successo.

" Un vitello fuso." Nota che non è mai descritto come "il vitello d'oro". È un "vitello fuso". Uno foggiato e modellato. L'uso di "vitello" piuttosto che "toro" è probabilmente deliberato per metterlo nella giusta prospettiva. Davanti a Dio questo grande toro non era che un bambino.

Il significato di ciò solleva questioni complicate che sono collegate. Perché Aaron ha fatto un vitello fuso? Cosa significava la gente?

Il vitello d'oro. Il culto del toro era comune in Egitto in molte forme. A parte il toro Apis di Menfi e il toro Mnevis di Eliopoli, nel basso Egitto, che era vicino a Goshen, c'era un culto combinato di toro e adorazione di Horus, e se ne conoscono altre tracce. Il toro era prominente in Egitto come simbolo della fertilità della natura e come simbolo del crudo potere fisico.

Ma il Baal cananeo era adorato anche sotto forma di toro, a simboleggiare ancora una volta la fertilità e la forza, e il culto di Baal era ben noto anche in alcune parti del basso Egitto (ad esempio a Baal-Zefon). È vero che il popolo sapeva che gli dèi toro d'Egitto erano stati sconfitti da Yahweh, ma quanto più probabile che da uno che era Egli stesso come un robusto vitello di toro? E 'baal' significava 'signore'. Quindi Aaron conosceva già dei tori divini chiamati 'signore'.

Così avrebbe potuto benissimo vedere un vitello come un modo adatto per rappresentare il forte e potente Yahweh, il Signore. (Più tardi in Canaan sarebbe sorta confusione tra Baal e il Signore Yahweh perché Yahweh poteva essere chiamato 'baali' (mio Signore)).

In alternativa, i tori potrebbero altrove, come i cherubini, essere visti come portatori degli dei, e l'idea del vitello-toro potrebbe quindi essere stata come un portatore del trono dell'invisibile Yahweh, un insidioso equivalente dell'Arca dell'Alleanza. E questo deve essere stato certamente il significato dei vitelli allestiti a Dan e Betel da Geroboamo I in seguito, poiché non sollevarono alcuna protesta da yahwisti pronunciati, il che sarebbe stato improbabile se fossero stati visti come simili alle immagini di Baal. Allora perché non lo stesso qui?

Quindi, qualunque sia la fonte, l'immagine doveva rappresentare l'adorazione di Yahweh in un modo o nell'altro, l'adorazione del grande liberatore dall'Egitto ( Esodo 32:4 ).

E dissero: " Questo è il tuo dio, o Israele, che ti ha liberato dal paese d'Egitto". Il vitello fuso era composto da molti orecchini che avevano tutti un significato occulto. C'era solo un vitello e quindi probabilmente vediamo qui un plurale di intensità, 'Questo è il tuo Dio'. Ma probabilmente siamo anche destinati a vedere in esso un riferimento sarcastico da parte dello scrittore al fatto che questo non è Yahweh, è ​​un conglomerato di tutti i loro orecchini. La presa in giro si estende all'idea ridicola che questa immagine fusa possa averli liberati dall'Egitto.

" Hanno detto." Questo era esprimere il loro punto di vista, ma messo in modo da deriderli. Sono stati così ingannati, è stato suggerito, che lo intendessero seriamente. Hanno visto piuttosto stupidamente il vitello fuso come Colui che li aveva liberati dall'Egitto, così ridicoli possono essere gli uomini. Lo scrittore vide che avevano trasformato il grande Yahweh in un pezzo di metallo composto proprio dagli amuleti religiosi che prima non erano stati in grado di consegnarli. Come potrebbe allora essere visto come il liberatore dall'Egitto?

Esodo 32:5

«E quando Aaronne lo vide, costruì davanti ad esso un altare. E Aaronne fece un annuncio e disse: «Domani sarà una festa per l'Eterno». '

Avendo prodotto l'immagine, Aaronne, nonostante l'avesse modellata, ne rimase colpito e vi eresse davanti un altare affinché potessero offrirle sacrifici. Riconobbe che era stato fatto di oro sacro e lo considerava un modo adatto per rappresentare Yahweh. E senza dubbio si persuase che avrebbero potuto vedere Yahweh nella sua potenza invisibile dietro il vitello. Così ragiona sempre l'uomo peccatore prima di scivolare nell'idolatria in piena regola.

Potremmo sentire che non c'è modo in cui avremmo potuto essere ingannati come lo erano queste persone. Ma l'adorazione degli idoli è insidiosa, ed è sorprendente quanto sia facile cominciare a percepire qualcosa di altro mondano di fronte a una grande immagine in un ambiente religioso, venendo adorato e cantato dai seguaci. Una tale atmosfera può far pensare alla gente una grande follia. E dietro l'idolo c'è il male ( Deuteronomio 32:17 ; 1 Corinzi 10:20 ).

Oppure potremmo pensare ad Aaron che una rappresentazione fisica non può fare del male. Il vitello farà riconoscere agli uomini la forza e la potenza di Dio. Vedranno Dio attraverso il toro. Ma, ahimè, alla fine il toro diventa tutto. E Dio è sminuito. E le idee di Dio degli uomini diventano terrene.

E poi proclamò una festa per l'Eterno l'indomani. Questo dimostra ancora una volta che l'immagine doveva rappresentare in qualche modo Yahweh. Ma con la sua azione, probabilmente involontariamente (probabilmente non aveva riflettuto sulle sue idee), aveva ridotto Yahweh a un dio della natura, un dio della fertilità, un essere divino che era semplicemente una parte delle forze naturali, una bestia, con tutto ciò che comporterebbe per forme di culto, e non il grande Signore del cielo e della terra. Lo aveva trascinato giù, ed è così che il popolo lo avrebbe adorato, come un dio della natura e non più il Signore Yahweh.

" Domani sarà festa per l'Eterno". Stava facendo del suo meglio per assicurare la continua adorazione di Yahweh, che lui e gli anziani avevano visto sul monte. Li informò che l'indomani avrebbero celebrato Yahweh nella Sua nuova forma. Sembrerebbe che lui, così come i figli d'Israele, non fosse abbastanza informato per distinguere rigorosamente Yahweh dagli altri dèi, nonostante la sua grande liberazione dall'Egitto. Così mentre Yahweh lo proponeva come 'il Sacerdote' sul Monte, Aaronne stava dimostrando quanto aveva ancora da imparare su Dio.

Esodo 32:6

'E si alzarono presto il mattino, e offrirono olocausti interi e portarono sacrifici di ringraziamento, e il popolo si sedette per mangiare e bere, e si alzò per giocare.'

Le persone erano ansiose di iniziare la loro nuova relazione con questo dio. Senza pensare di sminuire deliberatamente Yahweh, Lo ridussero rapidamente al loro livello. Questo dio poteva essere trattato con soggezione, ma non c'era pericolo di ripercussioni paurose, e quindi poteva essere manipolato dalle loro attività. Non avrebbe tuonato dalle montagne. Era un dio accogliente.

Così si alzarono presto per incontrare il nuovo giorno e celebrarono una grande festa, e poi, necessariamente influenzati da come era stato modellato e da troppo vino, iniziarono ad adorarlo come un dio della natura. 'La gente si è seduta per mangiare e bere'. C'è qui un contrasto deliberato con gli anziani che "guardarono Dio e mangiarono e bevvero" ( Esodo 24:11 ).

Finora erano caduti. "Si sono alzati per giocare." Cioè cantare, ballare e impegnarsi in attività sessuali e immorali, sciogliendo i loro vestiti e spogliandoli come avrebbero fatto se fossero stati adoratori di Baal. L'idea era di stimolare questo dio all'azione con il loro comportamento davanti a lui. Come Yahweh era stato sminuito ai loro occhi.

“ Offrirono olocausti interi e portarono sacrifici di comunione”. Sia gli olocausti interi che i sacrifici di pace erano noti da molti anni ( Esodo 20:24 ), e sono conosciuti altrove, e ora venivano offerti al vitello fuso come erano stati precedentemente offerti a Yahweh.