Esodo 33:1-6

Il comando di andare avanti - Il popolo si pente ( Esodo 33:1 ).

È del tutto chiaro che in questo brano il rincaro da parte dei figli d'Israele dei loro ornamenti è un fatto profondamente significativo. I loro orecchini li avevano fatti inciampare. Possiamo anche vedere che anche i loro ornamenti erano altamente carichi di significato religioso. Quindi potremmo vedere questo come un allontanamento dai loro falsi dèi (confronta Genesi 35:1 ).

a Il Signore comanda a Mosè di andare avanti, con il popolo che ha liberato dall'Egitto, nel paese che giurò di dare ad Abramo, Isacco e Giacobbe, dicendo: "Io lo darò alla tua discendenza" ( Esodo 33:1 ).

b Egli promette che manderà il suo angelo davanti a loro per scacciare le nazioni cananee, in una terra dove scorre latte e miele ( Esodo 33:2 a).

c Ma Egli stesso non andrà con loro perché sono un popolo dal collo rigido, per non consumarli lungo la strada ( Esodo 33:3 b).

d Quando il popolo udì queste cattive notizie, si mise a piangere e nessuno indossò i suoi ornamenti ( Esodo 33:4 ).

c Yahweh dice a Mosè che deve informare il popolo che è un popolo dal collo rigido e che se va in mezzo a loro per un momento lo consumerà ( Esodo 33:5 a).

b Dice loro di togliersi gli ornamenti in modo da sapere cosa farne ( Esodo 33:5 b).

a I figli d'Israele si spogliarono dei loro ornamenti dal monte Oreb in poi ( Esodo 33:6 ).

Questo passaggio sembrerebbe indicare un nuovo inizio dopo la parodia che c'è dietro di loro. In 'a' devono andare avanti come popolo di Yahweh nel paese che Yahweh ha giurato di dare loro come progenie di Abramo, Isacco e Giacobbe. Il parallelo suggerisce quindi chiaramente che lo spogliarsi permanente dei loro ornamenti è un atto di contrizione e risposta, e rivolgersi a Yahweh. Lo sceglieranno sui loro ornamenti.

Non hanno più niente a che fare con loro dal monte Horeb in poi. Così in 'b' quando promette di mandare con loro il suo angelo per scacciare i loro nemici e condurli in una terra dove scorre latte e miele, in parallelo comanda che si tolgano i loro ornamenti affinché sappiano cosa fare con loro. Se non lo fanno, avrà dei dubbi su cosa farne. Sebbene le Sue promesse siano certe, il loro attuale adempimento dipende dall'obbedienza e dal rifiuto dell'idolatria.

In 'c' dice loro che Lui stesso non andrà con loro perché sono un popolo di collo duro, per non consumarli nel modo, e parallelamente conferma questo verdetto. In un certo senso 'd' è centrale nel tutto. Fu il momento in cui affrontarono la loro peccaminosità in modo che Yahweh potesse rispondergli.

Esodo 33:1

E l'Eterno parlò a Mosè: «Vattene, sali di qui, tu e il popolo che hai fatto salire dal paese d'Egitto, nel paese che ho giurato ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe, dicendo: Al tuo seme lo darò”. '

Yahweh ripete il suo comando di alzarsi e muoversi. Il loro tempo al Sinai è finito e devono andare avanti. Il verso traccia la loro storia in breve. Sono stati condotti da Mosè dalla terra d'Egitto e sono legati alla terra promessa ai loro padri e alla loro discendenza ( Genesi 12:7 ; Genesi 13:15 ; Genesi 15:18 ; ecc.

). Questo è il punto intermedio del loro viaggio, o avrebbe dovuto esserlo. Nota che Yahweh ora rinnova le promesse ai padri del seme e della terra che queste persone avevano perso con il loro comportamento, e rinnova la Sua promessa di scacciare i Cananei davanti a loro.

Esodo 33:2

“E manderò un angelo davanti a te, e scaccerò il Cananeo, l'Amorrei e l'Hittita, e il Perizzita, l'Eveo e il Gebuseo. In una terra dove scorre latte e miele. Poiché io non salirò in mezzo a voi, perché voi siete un popolo dal collo rigido, per non consumarvi per strada».

Promette che manderà un angelo davanti a loro. In considerazione del fatto che qui dice che non andrà con loro, deve essere discutibile se vediamo in questo angelo l'angelo di Yahweh. Tuttavia il punto in questione potrebbe non essere se l'angelo di Yahweh li precederà, ma piuttosto se Yahweh stesso dimorerà in mezzo a loro nella Sua Dimora. La domanda è piuttosto accademica poiché in seguito si arrende all'intercessione di Mosè e Lui stesso va con loro e promette che la Sua è presenza con loro ( Esodo 33:14 ).

Le sei nazioni sono due volte tre, indicando una maggiore completezza. Confronta Esodo 3:8 . Rappresentano l'intera popolazione di Canaan e indicano costantemente la loro diversa natura. I cananei e gli amorrei erano termini per la popolazione generale del paese e i termini erano spesso intercambiabili. Ciascuno potrebbe essere utilizzato per gli abitanti dell'intero paese.

Tuttavia a volte c'era una certa distinzione in quanto spesso cananei erano il termine per coloro che occupavano le coste e la valle del Giordano, mentre gli Amorrei potevano essere visti come dimoranti nella regione montuosa a est ea ovest del Giordano. Gli Ittiti erano coloni che provenivano dall'Impero Ittita più a nord e si erano stabiliti a Canaan. I Perizziti erano abitanti delle colline ( Giosuè 11:3 ; Giudici 1:4 ) e forse contadini di campagna, il loro nome essendo preso da 'peraza' = casale.

Ciò è supportato dal fatto che non sono nominati come figli di Canaan in Genesi 10:15 in poi. Gli Hivvei potrebbero essere stati l'equivalente degli Horei (vedi Genesi 36 ). La loro sede principale era nelle colline libanesi ( Giudici 3:3 ) e nella catena dell'Ermon ( Giosuè 11:3 ; 2 Samuele 24:7 ), ma ve n'erano alcune a Edom al tempo di Esaù ( Genesi 36 ) ea Sichem ( Genesi 34 ).

I Gebusei erano gli abitanti di Gerusalemme e dei colli circostanti ( Numeri 13:29 ; Giosuè 11:3 ; Giosuè 15:8 ; Giosuè 18:16 ). Ma Mosè conoscerebbe tutti i nomi. Era stato allevato come amministratore egiziano.

" In una terra dove scorre latte e miele." Doveva essere un buon paese perché vi scorreva latte e miele ( Numeri 13:27 ; Deuteronomio 6:3 ). Il latte scorreva perché c'era un buon pascolo e, a parte in tempi di carestia, piogge abbondanti.

Il miele proveniva dalle api selvatiche (e più tardi dalle api domestiche, perché era la decima), e insieme all'uva e allo sciroppo di dattero, era abbondante e sarebbe stato poi esportato in altri paesi ( Ezechiele 27:17 ). Così ha fornito sia nutrimento che dolcezza.

« Poiché io non salirò in mezzo a voi, perché voi siete un popolo dal collo rigido, per non consumarvi per strada». Un angelo li precederà. Ma questa volta è perché il Signore non vuole, perché non sia tentato di colpirli a causa della loro ostinazione e perversità. In altre parole, avevano perso. La sua presenza non sarebbe stata così vicina e intima. Il loro peccato con il vitello fuso era bruciato in profondità. (Comunque in seguito la situazione si capovolgerà per intercessione di Mosè).

Esodo 33:4

«E quando il popolo udì queste cattive notizie, pianse. E nessuno ha indossato i suoi ornamenti. E l'Eterno disse a Mosè: «Di' ai figli d'Israele: voi siete un popolo dal collo duro. Se salgo in mezzo a voi un momento, vi consumerò. Perciò ora spogliati per sempre dei tuoi ornamenti, perché io sappia cosa farti». E i figli d'Israele si spogliarono dei loro ornamenti dal monte Oreb in poi». "

La gente era sconvolta da questa brutta notizia. Erano profondamente rattristati e rivelarono il loro pentimento abbandonando i loro ornamenti (bracciali, braccialetti, orecchini) come dimostrazione di lutto. Era un segno di speranza che stavano riconoscendo la loro necessità di dedicarsi completamente a Yahweh, poiché i loro ornamenti avrebbero senza dubbio avuto un significato religioso. Forse speravano che rimuovendo tutti i loro talismani e mascotte avrebbero riconquistato il favore di Yahweh.

O forse avevano persino imparato la lezione sui simboli religiosi e riconosciuto che non dovevano più avere a che fare con essi. Tali simboli religiosi saranno regolarmente visti come un'indicazione di ricadute in futuro. Vedi Giudici 8:22 dove il loro uso porta a smarrirsi; Osea 2:13 dove sono collegati al culto idolatra; vedere anche Ezechiele 7:19 ; es 16:17; 23:40. I cristiani oggi si fanno ugualmente spirituali; danneggiano quando indossano o usano mascotte e talismani fortunati.

Questa azione portò Yahweh a parlare loro di nuovo tramite Mosè. Ricordava loro la loro perversità rivelata in tutti gli incidenti che circondavano l'incidente del vitello fuso. Infatti sa che sono tali che inevitabilmente a un certo punto li consumerebbe. Quindi non sarebbe giusto che Lui rimanesse vicino.

Tuttavia, ha approvato che si togliessero i loro ornamenti. Erano i loro orecchini talismano che erano stati parte della causa della loro caduta ( Esodo 32:2 ). Perciò rinviino permanentemente per l'avvenire tutto ciò che potrebbe essere motivo di offesa per ricordargli la loro continua penitenza, perché sapesse come comportarsi nei loro confronti. E obbedirono e da quel giorno non portarono più ornamenti. Questo è forse il motivo per cui Yahweh non ha eseguito pienamente la Sua minaccia.

Siamo probabilmente giustificati nel vedere qui una situazione parallela a quella di Genesi 35:1 . C'è anche qui un abbandono delle vecchie usanze e dei vecchi idoli, e una svolta nella piena dedizione a Yahweh.

" Monte Oreb". Un'altra montagna del gruppo del Sinai. L'intera area immediatamente circostante il Sinai era chiamata Horeb.