Esodo 4:9

Il terzo segno: l'acqua del Nilo si trasformò in sangue ( Esodo 4:9 ).

Questo segno non poteva essere emanato immediatamente poiché Mosè non era vicino al Nilo. È, tuttavia, un'indicazione di Yahweh che dimostrerà la Sua potenza sugli dei d'Egitto non appena Mosè vi arriverà. Il dio del Nilo era considerato uno dei più grandi dei dell'Egitto, responsabile di gran parte della sua prosperità. Se Yahweh potesse farlo sanguinare, potrebbe fare qualsiasi cosa..

· Prenderà l'acqua del Nilo e la verserà sull'asciutto ( Esodo 4:9 a).

· L'acqua prelevata dal Nilo diventerà sangue sull'asciutto ( Esodo 4:9 b).

Esodo 4:9

“E accadrà che se non crederanno nemmeno a questi due segni, né ascolteranno la tua voce e l'accetteranno, tu prenderai dell'acqua del Nilo e la verserai sull'asciutto, e l'acqua che tu tirerai fuori del Nilo diventerà sangue sull'asciutto».

Nota l'inversione dell'ordine anche in una frase così breve.

a Se non crederanno alla sua voce ---

b Deve prendere dell'acqua del Nilo ---

c E versalo sull'asciutto

b E l'acqua che estrae dal Nilo ---

a Diventerà sangue sull'asciutto.'

C'è in realtà un duplice modello interessante qui. Una combinazione di chiasmo e di ripetizione (di 'sulla terraferma'). Esempi interessanti di ciò appaiono in Numeri dove un chiasmo contiene anche nella sua ultima parte una ripetizione deliberata (vedi Numeri 18:4 ; Numeri 18:7 all'interno del chiasmo Numeri 18:1 ; e Numeri 18:23 all'interno del chiasmo Numeri 18:21 ).

Ma che dire di coloro che non crederanno né segno? Dio è consapevole della profonda incredulità degli uomini ed era disposto a tenerne conto. Quindi diede a Mosè un terzo segno. Alcuni, naturalmente, crederanno dopo il primo segno mediante il controllo del serpente, altri crederanno dopo il secondo segno quando sarà stato rivelato il potere di Dio di colpire e guarire, ma il terzo segno era per i severi dubbiosi. Due segni confermano la certezza che Dio è all'opera (due è il numero dei testimoni). Il terzo dimostra una rivelazione completa (tre è il numero della completezza).

Mosè non fu chiamato a testare questo segno là e poi. Non c'era fiume disponibile. Ma il suo significato era chiaro. Yahweh potrebbe far sanguinare il potente dio del Nilo. L'acqua del potente dio del Nilo, quell'acqua che era la vita stessa del popolo, poteva essere trasformata da Lui in sangue. Era un simbolo di ciò che Yahweh poteva fare al Nilo e all'Egitto. Avvertì che se gli egiziani non avessero fatto ciò che Dio richiedeva, il loro futuro sarebbe stato saturo di sangue, poiché il Nilo simboleggiava l'Egitto ( Geremia 46:8 confronta Isaia 7:18 ). Avrebbe "ucciso" il Nilo e con esso molte delle persone del dio del Nilo che avevano rivendicato così tante vittime israelite dalle loro mani.

Nota sui possibili parallelismi tra Esodo 1-4 e Genesi 1-4.

Se dovessimo attirare l'attenzione sugli elementi sorprendenti nei primi capitoli della Genesi, essi includerebbero certamente il fiume che attraversava l'Eden e lo irrigava, ( Genesi 2:10 - che era come il Nilo che attraversava l'Egitto e irrigava it), il serpente ( Genesi 3 ), il castigo della fatica e del parto per la disobbedienza ( Genesi 3:16 ), l'omicida fuggito nel «paese del peregrinare (annuisci)» ( Genesi 4:16 ), il segno posto su quell'omicida da Dio ( Genesi 4:15 ) e la sua costruzione di una città ( Genesi 4:17 ), l'enfasi sulla morte inevitabile di tutti gli uomini ( Genesi 5 ), la liberazione attraverso l'arca ( Genesi 6:14 aGenesi 8:22 ), e la moltiplicazione dei popoli ( Genesi 10 ). È sicuramente una coincidenza che tutti questi motivi appaiano anche in Esodo 1-4.

I tre "segni" dati a Mosè si collegano forse con il serpente, il "segno" di Caino e il fiume che alimentava una terra fertile, tutti legati alle loro prime tradizioni, mentre come abbiamo visto in precedenza si è posto l'accento sulla faticosa fatica del popolo d'Israele, triste dolore per il parto, costruzione di città, liberazione di uno per mezzo di un'arca e fuga di un omicida nel deserto.

È difficile in considerazione di ciò evitare il pensiero che lo scrittore abbia in mente le tradizioni dietro a Genesi 1-11, impostogli dai notevoli parallelismi (la storia si ripete continuamente attraverso i secoli). Aggiungete a ciò i quadri comparativi della rapida espansione delle popolazioni in Genesi 5:10 ; Genesi 5:11 con quelli di Esodo 1 e la situazione sembra confermata.

Possiamo anche notare come i primi capitoli s della Genesi sembrino anche alla base delle distinzioni tra puro e impuro in Levitico 11 (vedi il nostro commento a quel capitolo). Le tradizioni dei primi capitoli della Genesi stanno chiaramente alla radice del pensiero di chi ha scritto queste parole, come idee radice che sono costruite nella storia.

Fine della nota.