Esodo 6:2-9

La risposta di Yahweh al comportamento e alla promessa del Faraone al suo popolo ( Esodo 6:2 ).

Questa promessa è nella solita forma di un chiasmo come segue:

a Dio parla a Mosè ( Esodo 6:2 a).

b Dio dice a Mosè: 'Io sono Yahweh.' ( Esodo 6:2 ).

c Dichiara come apparve ad Abramo Isacco e Giacobbe ma non fu fatto conoscere da loro come Yahweh, e dichiara come aveva promesso per patto di dare loro la terra di Canaan ( Esodo 6:3 ).

d Conferma di aver udito i loro gemiti a causa della loro schiavitù in Egitto e di aver ricordato il Suo patto ( Esodo 6:5 ).

e Dichiara che 'Io sono l'Eterno' ( Esodo 6:6 a)

d Egli promette loro che, come Yahweh, il loro Dio del patto, li farà uscire dalla schiavitù in Egitto e li riscatterà con potenza (facendo così conoscere il suo nome ( Esodo 6:6 b).

c Promette che farà di loro un popolo e sarà il loro Dio in modo che sappiano che Egli è Yahweh, e giura che li porterà nel paese e lo darà loro in eredità perché lo giurò ad Abramo, Isacco e Giacobbe (facendosi così conoscere come Yahweh, Colui che agisce nella storia) ( Esodo 6:8 a).

b Conclude dichiarando: 'Io sono Yahweh'. ( Esodo 6:8 b)

a Il popolo non ascolta Mosè per l'angoscia dello spirito ( Esodo 6:9 ).

Quindi l'enfasi di questo passaggio è che Egli è Yahweh, e che farà conoscere il fatto con la Sua potente attività, liberandoli dalla schiavitù in Egitto e dando loro la terra promessa ai loro padri. In 'a' Dio parla a Mosè e in parallelo il popolo non lo ascolterà. In 'b' Egli sottolinea il fatto che 'Io sono Yahweh', lo centra in 'd' e finisce con esso nella 'b' parallela.

Dichiara in 'c' la sua relazione con Abramo, Isacco e Giacobbe e come ha fatto alleanza di dare loro la terra, anche se non facendolo in quel momento non fu loro fatto conoscere come Yahweh, Colui che agisce, e parallelamente 'c' conferma che ora darà quella terra perché sono i discendenti di Abramo, Isacco e Giacobbe, facendosi così conoscere da loro come Yahweh, il loro Dio che agisce.

In 'd' e 'd' c'è il fatto che Egli sa della loro schiavitù in Egitto e li libererà da essa. Non devono pensare che Egli abbia trascurato la loro condizione. E centrale per tutto in 'e' è che Egli è Yahweh.

Esodo 6:2

E Dio parlò a Mosè e gli disse: «Io sono l'Eterno. E io apparivo ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe come El Shaddai, ma per il mio nome Yahweh non mi sono fatto conoscere da loro, e ho anche stabilito il mio patto con loro, per dare loro la terra di Canaan, la terra della loro soggiorni in cui soggiornarono”. '

Questo continua il pensiero del versetto 1 e deve essere interpretato in quella luce e alla luce di Esodo 6:7 . Dio dice a Mosè che era apparso ai loro padri come El Shaddai, il Dio Onnipotente, il Dio delle nazioni (vedi nota sotto), il creatore di alleanze piuttosto remoto. Erano stati così resi consapevoli della Sua universalità e grandezza, ed era su questa base che aveva potuto fare le ampie promesse di benedizione per tutti i discendenti di Abramo, compresi quelli discendenti da Ismaele.

Questa era stata la loro esperienza di vita di Dio. Ma non avevano sperimentato la Sua attività individuale, diretta, a favore della Sua stirpe prescelta che li stabiliva come governanti sul paese. Non avevano sperimentato la dinamica della Sua potenza e potenza come il loro patto di Dio che realizzava l'adempimento finale delle Sue promesse di possedere la terra e di essere salvati da tutti coloro che li odiavano. Che aspettava il futuro.

Quindi, mentre avevano adorato Yahweh, non avevano 'conosciuto il suo nome', cioè lo avevano sperimentato in un'azione potente che realizzava le Sue promesse come il loro Dio del patto. Questo non significava negare che Yahweh fosse stato un nome tramandato dai loro antenati con il quale lo avevano adorato, ma era per sottolineare che non avevano a loro tempo compreso o sperimentato il pieno significato di quel nome come 'l'Uno Chi agisce'.

El Shaddai era stato il titolo che pulsava di significato, il Dio delle nazioni, il Dio che teneva il futuro nelle Sue mani. Ora tutto ciò doveva essere cambiato. Yahweh stava per far conoscere le profondità del suo nome, il nome che parlava di una presenza e di un'attività potenti, che sarebbe stato ciò che voleva essere come lo aveva definito in Esodo 3 .

Questo uso di 'conosciuto' per significare 'conosciuto dalla Sua potenza e attività' è costantemente chiarito nel contesto qui in Esodo (vedi Esodo 6:7 ; Esodo 7:5 ; Esodo 7:17 ; Esodo 8:22 ; Esodo 9:29 ; Esodo 10:2 (dove conoscendolo lo conosceranno per quello che è); Esodo 14:4 ; Esodo 14:18 ) che conferma che questo è il modo in cui dobbiamo vederlo.

Quindi la promessa era che Mosè e il popolo non erano come i patriarchi a cui dare speranze future, ora dovevano essere resi consapevoli nel senso più completo del potere racchiuso nel nome di Yahweh. Avrebbero 'saputo per esperienza' che Egli era Yahweh, 'Colui che è lì', poiché Egli rivelerà la Sua potenza nell'effettiva liberazione del Suo popolo 'con un braccio forte'. Dovevano vederlo in azione.

Ora non solo 'conoscerebbero (essere consapevoli) del Suo nome' come qualcosa che è stato tramandato, lo conoscerebbero nella profondità della loro esperienza a causa della Sua potente attività. Sarà reso noto da ciò che fa. La conoscenza del Suo nome in questo modo è un tema costante della prima parte dell'Esodo ( Esodo 3:13 ; Esodo 5:2 ; Esodo 6:3 ; Esodo 6:7 ; Esodo 7:5 ; Esodo 7:17 ; Esodo 8:10 ; Esodo 9:14 ; Esodo 10:2 ; Esodo 14:4 ; Esodo 14:18 ; Esodo 16:11 ).

I prodigi furono compiuti affinché il suo popolo in futuro potesse 'conoscere che io sono Yahweh' ( Esodo 10:2 ; Esodo 16:11 ). Si stava manifestando nella pienezza della Sua potenza.

Nota su Conoscere Yahweh.

Alcuni studiosi hanno preso questo versetto al suo valore superficiale senza riguardo al contesto e lo hanno interpretato nel senso che il nome di Yahweh non era nemmeno teoricamente noto ai patriarchi. Si adattava alle loro teorie, ma mancava tutto il suo scopo.

Perché cosa significasse 'conoscere il suo nome' è particolarmente chiaro in Giudici 2:10 . Là il popolo d'Israele che non aveva assistito alla sua opera potente ai suoi tempi era descritto come coloro che "non conoscevano Yahweh, né ancora l'opera che aveva compiuto in Israele". Ora che lo conoscevano, ovviamente, nel senso ordinario, e Lo adoravano, difficilmente si può negare.

Erano consapevoli della loro storia passata e che i loro padri Lo avevano 'conosciuto'. Ma poiché ai loro tempi non avevano sperimentato Yahweh come il potente Liberatore di cui avevano sperimentato la liberazione e lo stavano trascurando, si diceva che non Lo conoscessero. Era diventato una teoria che poteva essere convenientemente ignorata. E loro stessi non lo avevano 'conosciuto' semplicemente perché non avevano avuto bisogno di essere direttamente coinvolti nella sua attività salvifica (allo stesso modo in cui Abramo, Isacco e Giacobbe non lo avevano fatto). Ecco perché non si poteva dire che 'conoscano Yahweh' .

Molti si trovano oggi in una posizione simile. Se chiedessi loro: 'Conosci Gesù Cristo?' rispondevano: "Sì, certo". Ma se gli si chiedesse: 'Lo conosci? Hai sperimentato il Suo potere salvifico?' non saprebbero di cosa stavi parlando. Non Lo conoscono. Non si è fatto conoscere da loro. Semplicemente sanno di Lui.

Possiamo confrontare qui l'espressione simile riguardo all'Egitto in 7:5. Là gli egiziani avrebbero saputo che Egli è il Signore perché avrebbero visto le sue meraviglie ei suoi potenti giudizi. Quindi qui nel capitolo 6 Yahweh sarà pienamente conosciuto per lo stesso motivo (confronta anche Esodo 14:4 ). Avranno sperimentato il Suo potente potere.

Il punto è quindi che mentre Abramo, Isacco e Giacobbe conoscevano teoricamente il nome di Yahweh e ne erano consapevoli, non conoscevano quel nome nella sua esecuzione pratica. Hanno aspettato nella speranza. Non avevano mai sperimentato la sua esplosività in azione. Non si era fatto conoscere come 'Colui che agisce'. Piuttosto avevano camminato davanti a Lui in obbedienza e aspettativa del futuro, credendo che avrebbe fatto conoscere il Suo nome in futuro adempiendo un giorno le Sue promesse.

Yahweh era apparso loro sotto un certo numero di titoli, ma soprattutto sotto il titolo di El Shaddai, il Dio di molte nazioni, l'Uno su tutte, (ed era apparso loro anche come Yahweh e anche altri titoli). Questo perché era come il Dio del loro futuro e il Dio di molte nazioni che aveva fatto la sua apparizione. Ma le Sue promesse come Yahweh, il Dio dell'alleanza che avrebbe stabilito la loro posizione sovrana nel mondo erano sempre in futuro e non si sono poi adempiute.

Non ha quindi agito per realizzarli. Credevano nel Suo nome ma non arrivavano a conoscerne la potente opera fino alla sua massima estensione. La dinamite nel 'nome' di Yahweh è rimasta nascosta. Ma ora Israele doveva sapere esattamente questo. Il "nome" stava per esplodere.

Tuttavia, detto questo, dobbiamo notare che non si dice nemmeno che fosse "noto" dai patriarchi sotto il titolo di El Shaddai. Non dice che lo "conoscessero" anche sotto quel titolo. Si dice semplicemente che apparve loro sotto quel titolo. Quindi, mentre si dice che lo conoscessero come El Shaddai, poiché appariva loro come tale, non si può dire nemmeno con quel titolo che Lo conoscessero , poiché non sperimentavano la sua potenza attiva riguardo a molte nazioni.

Quello che era stato promesso era sempre nel futuro. Fu loro fatta la promessa, e accettata da loro, che sarebbero stati padri di molte nazioni e della loro futura ricezione della terra, ma l'effettivo possesso della terra era atteso questo giorno. Allora Yahweh/El Shaddai aveva agito solo con una promessa. Ma ora la situazione è cambiata. Dio agirà con potenza e il 'suo nome' sarà 'fatto conoscere', e sarà fatto conoscere come Yahweh nella realtà dell'esperienza pratica così come in teoria.

Così, mentre ai patriarchi Yahweh si era rivelato come Dio onnipotente, remoto e in attesa del suo tempo, compiendo i suoi propositi, (ed era anche conosciuto da loro con il nome di Yahweh), ora deve essere 'conosciuto' prevalentemente come Yahweh, il Dio che è lì per agire e ha agito, l'“Io sono” ( Esodo 3:14 ), Colui che ha una sollecitudine speciale per Israele.

Quello sarà ora il nome con cui Egli si manifesta in modo prominente. In questo momento della storia hanno bisogno di un Dio dinamico presente, non più vago e universale. Allora lo conoscevano, ora Lo conosceranno nella realtà mentre sperimenteranno il Suo potere espresso.

I patriarchi, naturalmente, conoscevano il nome di Yahweh come nome. Questo non è in discussione. Il punto è che Egli non è stato loro 'fatto conoscere' nel significato di quel nome. Allo stesso modo lo conoscevano dai suoi titoli, ma non sperimentavano la sua attuale potenza nel dare loro la terra. Perché dobbiamo riconoscere che per gli antichi, conoscere un nome significava entrare nel potere di quel nome, sperimentare la personalità e la forza dietro di esso, e conoscerne il compimento, e lo avevano conosciuto solo nella promessa non in realizzazione. Non potevano veramente 'conoscere Yahweh' finché le Sue promesse non fossero state adempiute.

Il titolo El Shaddai.

Il pieno significato di "El Shaddai" non ci è ancora chiaro, ma la LXX lo traduce come "l'Onnipotente". Non era, tuttavia, il titolo più comune per Yahweh. Yahweh infatti si rivelò specialmente sotto questo titolo due volte, la prima volta ad Abramo in connessione con il patto più grande che includeva Ismaele in Genesi 17 e la seconda volta a Giacobbe in Genesi 35:11 , e in entrambi i casi c'era l'accento su un cambiamento di nome per il destinatario, perché ricevere un'alleanza da El Shaddai significava una direzione completamente nuova nella vita.

Significava essere assorbito dai Suoi propositi. Così sotto quel titolo Abramo ricevette da Yahweh il patto più grande che includeva Ismaele ei suoi discendenti, e sotto questo titolo Giacobbe fu confermato erede di quel patto più grande. In effetti, ogni volta che Dio è menzionato sotto il titolo di El Shaddai è in relazione a "molte nazioni", non solo alla tribù della famiglia.

Ad Abrahamo nel capitolo 17 fu detto 'tu sarai il padre di una moltitudine di nazioni (hamon goyim)', e Ismaele faceva parte di quel patto; a Isacco mentre benedice Giacobbe in Genesi 28:3 è stato detto 'affinché siate una compagnia di popoli' (liqhal 'amim); e ancora a Giacobbe in Genesi 48:4 si faceva riferimento a 'una compagnia di popoli' (liqhal 'amim).

È in riconoscimento di questo fatto che Giacobbe parla di El Shaddai quando rimanda i suoi figli in Egitto per ottenere la liberazione di Simeone e li affida a Beniamino ( Genesi 43:14 ), perché è Yahweh come El Shaddai, il Dio sovrano sul mondo intero, che ha il potere di influenzare il grande governatore d'Egitto che ha in mente. Questo potrebbe anche essere il motivo per cui Isacco usò anche questo titolo di Yahweh quando mandò suo figlio in una terra straniera.

Quindi El Shaddai era il titolo che si riferiva al potere e ai propositi mondiali di Dio. Questo, ovviamente, includeva le promesse locali come una parte essenziale di quel futuro, ma sempre in un contesto più ampio, perché andava più in là di quello. Quindi, poiché era El Shaddai, avrebbero sopportato sia una nazione che una compagnia di nazioni. Era vero che i loro diretti discendenti sarebbero stati re e la loro discendenza avrebbe ereditato la terra promessa, ma la promessa si estendeva più ampiamente alle nazioni che sarebbero discese da Ismaele, e a una moltitudine e compagnia di nazioni da altri figli, e a molti re di quelle nazioni.

Così Yahweh apparve loro due volte come El Shaddai ( Genesi 17:1 ; Genesi 35:11 ), e così rivelò qualcosa di ciò che era, ma ciò non Lo fece 'conoscere' completamente, perché ciò poteva accadere solo quando adempì il promesse e le ha realizzate.

Persino El Shaddai non fu loro reso noto dai Suoi atti. Conoscevano i Suoi titoli, sperimentavano la Sua presenza, ma non sperimentavano l'adempimento del Suo nome. Ora lo vedrebbero effettivamente all'opera.

Così, quando i patriarchi erano stati resi consapevoli dell'ampiezza di ciò che Dio stava offrendo loro nel patto più ampio, Egli apparve loro come El Shaddai, ma non avevano sperimentato la profondità del Suo potere liberatore nel patto più stretto, quindi non aveva stato loro 'fatto conoscere' come Yahweh.

Fine della nota.

"E ho anche stabilito il mio patto con loro di dare loro la terra, in cui hanno soggiornato". Questo è il punto qui. Il patto fu loro dato e stabilito con loro, ma non fu attuato. Hanno solo 'soggiorno' (vissuto come alieni) nella terra come 'stranieri'. Ma ora doveva essere loro dato nelle persone dei loro discendenti, qualcosa che loro stessi non avevano sperimentato. Allora erano stati consapevoli di Lui dai Suoi titoli, ora Lo avrebbero conosciuto pienamente nell'adempimento della Sua potenza rivelata nel Suo nome potente.

Qui nell'Esodo allora è in mente la parte personale dell'alleanza, quella che riguarda la discendenza di Abramo attraverso Isacco, e la discendenza di Isacco tramite Giacobbe, le promesse limitate alla linea prescelta, le promesse infatti connesse nella Genesi specificamente con il nome di Yahweh ( Genesi 12:1 ; Genesi 13:14 ; Genesi 15:4 con Genesi 15:13 ; Genesi 22:16 ; Genesi 26:2 ; Genesi 28:13 ). E questi devono ora essere attuati quando Yahweh 'si fa conoscere'.

Il fatto è che la promessa della liberazione dall'Egitto era già specificamente collegata direttamente con il nome di Yahweh ( Genesi 15:13 ). E ora Yahweh si farà conoscere per quello che è in quella liberazione. Ora conosceranno il Suo nome come 'Colui che è lì per agire' e Lo osserveranno nell'azione decisiva. Come Mosè è stato detto in precedenza, Egli è 'sceso' proprio per questo scopo ( Esodo 3:8 ), per far conoscere il Suo nome.

Esodo 6:5

"E inoltre ho udito il gemito dei figli d'Israele, che gli egiziani tengono in schiavitù, e mi sono ricordato del mio patto".

Nota la progressione: “Ho stabilito il mio patto ( Esodo 6:4 ) ---- Mi sono ricordato del mio patto.' L'alleanza è stata stabilita con i padri, si ricorda, per essere attuata, in relazione ai figli d'Israele. Ancora una volta, ciò che era stato promesso deve ora essere realizzato. Il suo nome deve essere 'conosciuto' mentre si rivela in azione.

"Ho sentito i loro gemiti --- mi sono ricordato del mio patto." Yahweh riconosce che la fede di Mosè vacilla e quindi ripete le sue assicurazioni su ciò che intende fare. In Esodo 2:24 leggiamo che Dio "udì il loro gemito" e "ricordò il suo patto". Ora Dio lo dice qui con quelle esatte parole. In Esodo 3:7 aveva udito il loro grido a causa dei loro sorveglianti e in Esodo 3:8 era sceso per liberarli, e ora conferma che farà lo stesso.

Quindi, anche se le cose potrebbero non sembrare incoraggianti, Mosè ne sia sicuro, è richiesta pazienza ma il proposito e l'intenzione di Dio non sono cambiati. La pazienza con Dio nel Suo lavoro è una cosa che tutti noi troviamo difficile da imparare.

Esodo 6:6

'Per questo di' ai figli d'Israele: «Io sono l'Eterno, e vi farò uscire dai pesi degli Egiziani, e vi libererò dalla vostra schiavitù, e vi riscatterò con braccio teso e con grandi giudizi, e io ti prenderò per me come popolo e tu saprai che io sono l'Eterno, il tuo DIO, che ti tratto fuori dai pesi degli Egiziani, e ti ricondurrò nel paese intorno al quale ho innalzato la mia mano per darlo ad Abramo, a Isacco e a Giacobbe, e te lo darò in eredità. Io sono Yahweh”. '

Come potevano allora sapere che era Yahweh? Questo era un anticipo rispetto a quanto era stato promesso prima. La prima promessa era di liberarli dalle mani degli egiziani e di portarli in una terra dove scorre latte e miele ( Esodo 3:8 ; Esodo 3:17 ).

Questa promessa è andata molto oltre. Devono riceverlo in eredità. Vuole che siano confortati e riconoscano che nulla di ciò che è accaduto ha alterato le Sue intenzioni. Le promesse sono ancora valide e sono effettivamente prorogate.

Il tema della conoscenza di Yahweh continua. Ora sta per rivelarsi nella loro liberazione dalla loro schiavitù (l'Esodo), nel prenderli come Suo popolo (Monte Sinai), nel portarli nella terra (Giosuè) e nel darli loro per un patrimonio (Giosuè a David). Così lo conosceranno per nome come Colui che è lì per agire, e ha agito, e lo adoreranno nella sua dimora (tabernacolo) come Colui che è sceso a loro per essere tra loro (sebbene sia ancora in il paradiso).

Nota che le Sue parole iniziano e finiscono con lo stesso ritornello: 'Io sono Yahweh.' Sottolinea che essi conoscono il Suo nome da così tanto tempo ma non Lo hanno mai conosciuto nel vero significato di quel nome. Ora stanno per farlo.

“Ti riscatterò con braccio teso e con grandi giudizi”. Questo è solo il secondo uso del termine 'riscattare', che significa consegnare dietro pagamento di un prezzo. La prima fu quando Giacobbe parlò dell'«angelo che mi ha redento da ogni male» ( Genesi 48:16 ). Ora il Signore riscatterà con un braccio potente e con grandi giudizi.

Il riscatto si traduce sempre nella liberazione attraverso il pagamento di un prezzo. Ha sempre un costo. Nel caso di Giacobbe il prezzo fu lo sforzo della lotta e il dispendio della forza di Yahweh (che è sottolineato) che portò Giacobbe a ricevere un nuovo nome per indicare il nuovo Giacobbe ( Genesi 32:24 ), ecco il dispendio di potenza mediante l'esercizio del braccio di Dio e l'effusione delle sue meraviglie come giudizi. La redenzione non è mai gratuita per il Redentore. Confronta per questo 13:13-15 che collega la redenzione con la liberazione.

“Con braccio teso e con grandi giudizi”. Un braccio teso è un braccio attivo al potere. Seguiranno i grandi giudizi. Sono giudizi perché con le loro azioni gli egiziani si sono resi degni di giudizio.

"E ti porterò da me per un popolo." Erano, naturalmente, già il Suo popolo, perché erano della "famiglia" dei Patriarchi ai quali erano state fatte le promesse. Erano "suo figlio, il suo primogenito" ( Esodo 4:22 ). Erano il "mio popolo" ( Esodo 5:1 ).

Ma ora è da confermare loro personalmente. Al monte Sinai Yahweh li adotterà personalmente come suoi. Nota come la lingua usata qui si trova nel patto del Sinai. 'Ti libererò dai pesi degli Egiziani e ti libererò dalla loro schiavitù'. Confronta: "Io sono l'Eterno, il tuo DIO, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù" ( Esodo 20:2 ).

“E saprai che io sono il Signore tuo Dio”. Conosceranno pienamente il Suo Nome perché sperimenteranno il suo significato come Colui che agisce, Colui che 'sarà ciò che sarà'. Sta per agire per adempiere le sue promesse ai loro padri.

“Riguardo al quale ho alzato la mano”. Alzare la mano era un modo per dare una solenne conferma della Sua determinazione a compiere la Sua parte nell'alleanza. Per questo metodo di confermare solennemente un patto confronta Genesi 14:22 ; Deuteronomio 32:40 . Dio ha giurato di agire per loro conto.

Esodo 6:9

'E Mosè parlò così ai figli d'Israele, ma essi non ascoltarono Mosè per l'angoscia (letteralmente 'mancanza') di spirito ea causa della loro crudele schiavitù.'

Avevano già ascoltato. Ma poi la vita era stata sopportabile. Ora era così difficile che non erano più preparati ad ascoltare. Avevano perso ogni spirito. Strinsero i denti e si chiusero le orecchie. Avevano perso la speranza. La vita era quasi insostenibile. D'ora in poi Mosè e Aaronne avrebbero dovuto agire da soli. Ma questo semplicemente tira fuori la lezione che quando le cose sembrano andare peggio, Dio è al suo meglio.