Ezechiele 11:2

«Ed egli mi disse: «Figlio d'uomo, questi sono gli uomini che tramano l'iniquità e danno consigli iniqui a questa città. Che dicono, 'il tempo non è vicino per costruire case. Questa città è il calderone e noi siamo la carne'”. '

Questi uomini si incontrarono come consiglieri per consigliare la città. Ma agli occhi dell'Eterno ciò che tramavano era iniquo e malvagio, e il loro consiglio era malvagio. Il loro consiglio era probabilmente simile a quello proscritto in Michea 2:1 , risultando dal fatto che 'essi bramano i campi e se li impossessano, e le case e le portano via.

E opprimono l'uomo e la sua casa, l'uomo e la sua eredità» (vedi Ezechiele 11:12 ). Confronta anche Geremia 22:13 , 'che usa il servizio del prossimo senza salario e non gli dà il suo salario'. Gli uomini principali stavano usando la loro posizione per arricchirsi.

Il loro consiglio particolare è affermato come "il tempo non è vicino per costruire case". Potrebbero aver discusso contro la costruzione di case a causa del loro stesso interesse mercenario. Forse volevano mantenere basso il numero delle case per aumentare gli affitti, o mantenere libero il terreno dove le case erano state distrutte nella precedente invasione, in modo da poterlo acquistare a buon mercato. Potrebbero anche aver citato l'esempio dei Recabiti come esempio da seguire ( Geremia 35:7 ), ma con un motivo malvagio.

In alternativa, quel consiglio forse significava che non era il momento di costruire case perché avrebbero dovuto costruire fortificazioni pronte alla ribellione contro Nabucanezzo, probabilmente con l'aiuto dell'Egitto. Difficilmente andrebbero da soli e le "lettere di Lachis", ostraca scoperti nel sito di Lachis, confermano il contatto militare con l'Egitto. Quindi forse stavano sostenendo ribellione e resistenza. Ciò suggerirebbe che non fossero solo avidi di proprietà altrui, ma anche di status, avanzamento e potere.

(I falsi profeti in questo momento predicevano la caduta di Nabucodonosor e la liberazione dal suo giogo - Geremia 28:1 - che di per sé sarebbe stato uno stimolo alla ribellione).

Questa interpretazione si adatta bene all'illustrazione: "questa città è il calderone e noi siamo la carne". Qui stavano paragonando Gerusalemme a un calderone protettivo che li teneva (la carne) fuori dal fuoco (del giudizio) mentre venivano trasformati in un pasto delizioso, qualcosa di delizioso e desiderabile. Così sostenevano che le sue mura li avrebbero protetti da Nabucodonosor, come i lati del calderone proteggevano la carne all'interno.

Così trasudavano fiducia in se stessi peccaminosi, mentre erano disobbedienti ai comandi di Yahweh tramite i Suoi profeti ( Ezechiele 11:12 ; Michea 2:1 ; Geremia 21:8 ).

Erano presuntuosi e facevano affidamento, nonostante la loro peccaminosità e idolatria, sull'idea ben consolidata che Yahweh non avrebbe permesso che la città e il tempio fossero distrutti. Se facevano affidamento anche sull'Egitto, ciò aggravava il loro peccato. Ma non c'era modo in cui ciò fosse dovuto alla genuina fiducia in Yahweh.

In effetti potrebbero aver affermato che Yahweh aveva rimosso la vecchia leadership incredula nel giudizio in modo da fare loro spazio. 'Noi siamo la carne', può essere inteso a implicare che quei capi precedenti furono respinti fra le frattaglie, come si vede suggerire più avanti in Ezechiele 11:15 . (Coloro che si considerano "prescelti" possono spesso comportarsi e pensare in modo sciocco).

Ma Yahweh li aveva avvertiti tramite Geremia che non potevano fare affidamento sulla fede nell'inviolabilità di Gerusalemme. Quella credenza superstiziosa causerebbe a Israele un grave danno adesso, come accadrebbe in numerose occasioni. Ma a differenza di Ezechiele non si rendevano conto che Yahweh aveva per il momento finito con entrambi, perché non credevano alle parole dei suoi profeti. Se si fossero pentiti sarebbe stato diverso, ma Yahweh sapeva che erano troppo induriti per pentirsi (cfr. Geremia 42-43).

Tuttavia, l'ebraico dice letteralmente  'che dicono 'non a portata di mano per costruire case' , e AV, ad esempio, traduce 'non è vicino, costruiamo case', a significare che il giudizio imminente era lontano in modo che essi potrebbe stabilirsi in pace e costruire case in cui vivere con un futuro sicuro (confrontare Ezechiele 28:26 ). Ma l'infinito non può essere interpretato così facilmente come un'esortazione, che è contraria a questa traduzione.

Ma un'altra possibilità in linea con questo è vedere l'ebraico come una domanda: 'non è il momento di costruire case?' che contiene la stessa idea. LXX apparentemente lo lesse in un modo simile e tradusse ' chi dicono: Le case non sono state costruite di recente? Questo è il calderone, e noi siamo la carne 'che potrebbe essere vista come un supporto per qualcosa del genere (ma LXX non è necessariamente affidabile come fattore decisivo).

Secondo questa interpretazione, tuttavia, si tratterebbe semplicemente di una presunzione di tipo diverso, e continuerebbe a fare affidamento sulla sicurezza di Gerusalemme per proteggerli. Avrebbero sostenuto la costruzione di case e con ciò avrebbero negato che Yahweh stesse per agire contro la città.

Un'idea alternativa è che 'il tempo non è vicino per costruire case' aveva in mente gli esuli. Gli esiliati venivano esortati dai profeti a stabilirsi in esilio. Forse questi uomini stavano sostenendo, contro Yahweh, che ora non era il momento di costruire case in esilio, era il momento di liberare Gerusalemme. (Le parole erano in visione e infine destinate agli esuli da interpretare e capire. Dovevano vederlo come un consiglio sbagliato e iniquo).

Ma il punto centrale è lo stesso in tutte le viste. Che erano presuntuosi, che facevano affidamento sulla fallacia dell'inviolabilità di Gerusalemme, che si esaltavano e che ignoravano le parole di Yahweh tramite i Suoi profeti. Erano spaventosamente ciechi di fronte ai propri fallimenti e soddisfatti di sé nonostante il loro comportamento iniquo.