Ezechiele 14:12

'E la parola del Signore mi fu rivolta dicendo: «Figlio d'uomo, quando un paese pecca contro di me agendo slealmente, e io stendo su di esso la mia mano, spezzo il bastone del suo pane, lo mando la carestia e lo uccido lontano da essa uomo e bestia, anche se questi tre uomini, Noè, Daniele e Giobbe, fossero in essa, non libererebbero che la propria vita con la loro giustizia, dice il Signore, l'Eterno». '

Si noti che l'applicazione è generale. È un principio generale. Si applica a qualsiasi terra contro la quale Dio potrebbe intendere giudicare per aver agito a tradimento, ma è abbastanza chiaro che Gerusalemme è in mente nel contesto.

Il principio è che una volta che Dio ha finalmente determinato il giudizio, anche la presenza di uomini devoti non lo impedirà. Gli stessi devoti saranno liberati, ma il giudizio di Yahweh non sarà impedito. Quindi non hanno bisogno di considerare la presenza di uomini in Israele come Geremia ed Ezechiele come prova che erano al sicuro. Perché, anche la presenza di quei grandi e buoni uomini Noè, Daniele e Giobbe, non avrebbe impedito il giudizio che Dio intendeva portare su Gerusalemme.

Noè era 'un uomo giusto, irreprensibile nella sua generazione' ( Genesi 6:9 ), Giobbe era 'immacolato e retto, uno che temeva Dio e si ritrasse dal male' ( Giobbe 1:1 ). Nessuno dei due erano rigorosamente israeliti, ed entrambi erano quindi un buon esempio da usare come principio generale.

Noè era un contrasto particolarmente buono, perché la sua presenza nel mondo aveva ritardato per molti anni il diluvio, ma alla fine è arrivato, anche se era stato ritardato per dare loro l'opportunità di pentirsi. Così sarebbe successo a Gerusalemme. La menzione di Giobbe dimostra che la sua storia era allora ben nota in Israele e che era ammirato e rispettato come uomo giusto e santo. Anche la sua giustizia non ha impedito grandi sofferenze.

La menzione di Daniel ci presenta un piccolo problema. Il nome è diverso da quello usato nel libro di Daniele (Dani'el qui, Daniyye'l in Daniel), ma è una variazione che ricorre in altri nomi riferiti alla stessa persona (Do'eg ( 1 Samuele 21:7 ; 1 Samuele 22:9 ) ha scritto Doyeg in 1 Samuele 22:18 ; 1 Samuele 22:22 ), quindi non è una grande difficoltà.

Più difficile è se il contemporaneo di Geremia ed Ezechiele avrebbe potuto raggiungere tale fama nel momento in cui Ezechiele stava parlando. Ma anni prima era stato preso prigioniero da Gerusalemme, e nel secondo anno di Nabucodonosor aveva interpretato il suo sogno ed era stato innalzato ad onore ( Daniele 2 ). La voce potrebbe quindi essere tornata a Gerusalemme su questo, e in un'epoca in cui la gente cercava conforto e speranza potrebbe benissimo essere diventato un eroe popolare. La menzione di un contemporaneo che era stato chiaramente "liberato" dal prossimo giudizio su Gerusalemme aggiungerebbe notevole peso all'argomento di Ezechiele.

Un Daniele alternativo viene trovato da alcuni nelle storie che circondano il Dan'el noto dalla letteratura ugaritica, che aveva una reputazione di saggezza e giusto giudizio. Ma sembra improbabile che Ezechiele scegliesse una figura del genere quando aveva molti eroi della tradizione ebraica come Abramo a cui avrebbe potuto fare appello, soprattutto perché Dan'el era collegato alla stessa idolatria che veniva condannata. Tuttavia i miti ugaritici potrebbero essere basati su storie precedenti di un famoso re Dan'el, ben noto in Israele, che ne esaltava la bontà e non si collegava con l'idolatria e con Baal. Certamente, come Noè e Giobbe, poiché non era un israelita, si sarebbe adattato al modello. Tuttavia, non importa davvero quale scegliamo, poiché non influisce sull'intensità dell'illustrazione.

'Agire a tradimento.' La parola è forte. Indica coloro che hanno peccato in pienezza.

'Rompi il bastone del suo pane e manda su di esso la carestia, e stronca da esso sia l'uomo che la bestia.' Per il 'bastone del pane' vedere Ezechiele 4:16 ; Ezechiele 5:16 e confronta Levitico 26:26 ; Salmi 105:16 ; Isaia 3:1 .

Il pane era l'alimento base su cui si appoggiavano e dipendevano per la sopravvivenza. Quindi spezzare il bastone significava togliere loro il pane, che sarebbe stato il risultato della carestia. Che sia l'uomo che la bestia sarebbero stati stroncati indica la severità del giudizio.