Ezechiele 21:25-27

“E tu, o malvagio segnato per la morte (letteralmente 'Oh malvagio ucciso'), il principe d'Israele il cui giorno è giunto, nel tempo dell'iniquità della fine, così dice il Signore, l'Eterno: 'Togli il turbante, e togliti la corona, le cose non saranno più le stesse, esalta ciò che è basso e umilia ciò che è alto. Una rovina, una rovina, una rovina la farò. Anche questo non ci sarà più finché non verrà colui a cui spetta il diritto. E gliela darò".

Ciò che sta per accadere porterà un totale sconvolgimento della società. Le parole sono rivolte a Sedechia, 'il principe d'Israele'. È raffigurato come "ucciso", il significato generale della parola ebraica, e quindi un uomo segnato. In alcuni contesti la parola significa squalificato a causa di qualche macchia ( Levitico 21:7 ; Levitico 21:14 ).

Così alcuni traducono 'unhallowed'. Il suo giorno è giunto in questo tempo di punizione finale per il peccato. Così deve decoronarsi e mettere da parte le sue insegne d'ufficio, perché le cose stanno per essere capovolte. Niente sarà più come prima. Ciò che è basso deve essere esaltato, ciò che è esaltato deve essere umiliato. Tutto ciò di cui si sono vantati diventerà una rovina.

La triplice ripetizione di "una rovina" sottolinea l'enfasi sul capovolgimento della società. Niente sarà più lo stesso finché 'viene colui a cui spetta il diritto' (cfr Genesi 49:10 ). A lui sarà dato.

Quindi Sedechia viene finalmente respinto. La gente non può sperare in lui. Non è l'atteso 'proveniente' di Genesi 49:10 , e ciò che ha costruito sarà distrutto. Scopriamo qui l'aspettativa che il popolo aveva già che sarebbe sorto un figlio futuro di Davide e di Giuda che avrebbe messo tutto a posto. Finché non verrà, la piena restaurazione non potrà aver luogo, ma quando verrà, Dio rimetterà tutto a posto. Avrà la corona.

Il giudizio di Dio su Ammon a causa del loro comportamento.

In origine Ammon si era schierato con Babilonia e li aveva aiutati nell'invasione di Giuda ( 2 Re 24:2 ). Poi si erano alleati con Giuda insieme ad altri ( Geremia 27:2 ), motivo per cui erano stati inclusi nei piani di invasione di Nabucodonosor ( Ezechiele 21:20 ).

Dopo la caduta di Gerusalemme avrebbero sfruttato la situazione a loro vantaggio e avrebbero deriso Gerusalemme (vedi Ezechiele 25:1 a). Quindi erano alleati scomodi.

Questa profezia, aggiunta qui per collegarsi con Ezechiele 21:20 , si riferisce probabilmente a un periodo leggermente successivo alla distruzione di Gerusalemme ( Ezechiele 25:1 a) quando Ammon, forse soffrendo per la propria sconfitta, verserà rimproveri su Giuda e Gerusalemme, e intendono intraprendere anche un'azione di acquisizione positiva, poiché Gerusalemme aveva sopportato il peso maggiore delle attività di Nabucodonosor. Ma mentre Dio avrebbe portato il Suo giudizio su Gerusalemme, non era possibile che altri facessero lo stesso, e per questo sarebbero stati condannati.

La sua importanza qui non può essere sottovalutata. È un altro modo per indicare che mentre Israele è stato giustamente punito, non è stato dimenticato davanti a Dio.