Ezechiele 24:25-27

Ezechiele potrà ancora una volta parlare liberamente una volta distrutta Gerusalemme.

“E tu figlio dell'uomo, non sarà che nel giorno in cui toglierò loro la forza, la gioia della loro gloria, il desiderio dei loro occhi e il desiderio della loro anima, dei loro figli e delle loro figlie, che in quel giorno colui che fugge ("il fuggitivo") verrà da te per farti udire con le tue orecchie. In quel giorno si aprirà la tua bocca a colui che è scampato, e parlerai e non sarai più muto. Così sarai per loro un segno e sapranno che io sono l'Eterno».

Qui 'il giorno' è usato allo stesso modo della frase 'il giorno di Yahweh'. Significa "quel momento in cui", coprendo quindi un periodo di tempo. Quindi non dobbiamo vedere tutto come accade nello stesso giorno letterale. (Anche se vogliamo prenderlo alla lettera, non è necessario che avvengano tutti nello stesso giorno. I primi due riferimenti potrebbero essere il giorno della distruzione finale, quando il messaggero inizia la sua "venuta" a Ezechiele, mentre il terzo potrebbe riferirsi a quel giorno in cui il messaggero finisce il suo viaggio.

Ma è molto più sensato, e in accordo con l'uso biblico di yom (giorno), vederlo come un significato di un certo periodo di tempo di lunghezza non specifica in cui accadono cose, come il "giorno" in cui Yahweh Dio creò la terra e cielo - Genesi 2:4 ).

Questi versetti segnano un momento molto importante nel ministero di Ezechiele. Da Ezechiele 3:26 Ezechiele aveva parlato a Israele solo quando aveva avuto una parola dal Signore, altrimenti era muto. Ma ora che l'assedio di Gerusalemme era iniziato e la data di esso trascritta, non ci sarebbero state più notizie da parte del Signore finché la sua distruzione non fosse stata comunicata a Ezechiele. a quel punto sarebbe stato libero di parlare di nuovo a Israele con un nuovo messaggio come pastore per il suo popolo. Fino ad allora doveva tacere nei loro confronti.

'Quel giorno' che viene sarà prima di tutto il tempo in cui Dio 'toglie loro la forza, la gioia della loro gloria, il desiderio dei loro occhi e il desiderio della loro anima, dei loro figli e delle loro figlie'. Il giorno in cui perdono tutto.

Questo può essere preso in due modi. RSV aggiunge 'e' prima di 'i tuoi figli e le tue figlie' in parallelo con Ezechiele 24:21 . Quindi interpreta le prime frasi come riferite di nuovo al tempio, con i figli e le figlie in più. Questo è possibile.

Ma l'ebraico non ha alcuna congiunzione e può darsi che l'inferenza sia che ora i loro figli e le loro figlie dovevano essere visti come la loro forza, la gioia della loro gloria, il desiderio dei loro occhi e il desiderio della loro anima, perché il tempio era stato profanato. Ma anche loro sarebbero stati portati via.

In ogni caso il punto è lo stesso. Tutto ciò a cui guardavano e di cui facevano tesoro veniva loro tolto.

Ma in quel momento ("in quel giorno") un messaggero sfuggirà alla situazione disastrosa e si dirigerà verso gli esiliati e verso Ezechiele, e darà a Ezechiele una conferma oculare della situazione. E questo gli darà un nuovo inizio e un nuovo messaggio per il suo popolo.

Ma nel frattempo non tacerà del tutto. Ci sarebbero ancora tre anni prima della fine definitiva. Frattanto avrà profezie da dare alle nazioni, e mentre le annunzia in direzione dei vari paesi, i suoi ammirati osservatori ascolteranno e comprenderanno. Capiranno in primo luogo che ora non c'era nessuna parola di Yahweh per Gerusalemme. Tutto ciò che si poteva dire era stato detto e Dio non aveva più alcun messaggio per loro.

Sarebbe un silenzio pregnante. Ma riceverebbero anche un pizzico di speranza. Perché il fatto che Dio stesse agendo contro quei paesi che hanno approfittato della disgrazia di Israele dimostrerebbe che Dio non aveva completamente finito con Israele e non li aveva completamente dimenticati. Quindi il silenzio era insieme pregnante e terribile, ma non era definitivo.

Ciò dimostra che i messaggi alle nazioni non sono stati inseriti qui solo per trovare un posto per loro. Piuttosto sono un'indicazione essenziale del fatto che mentre non c'era più una parola per Israele, nel mezzo delle loro attuali disgrazie non erano stati semplicemente dimenticati. Stava ancora vegliando sulle loro preoccupazioni. Il giudizio di Dio può essere severo e definitivo per Gerusalemme, ma non doveva essere definitivo per l'intero Israele. Dio aveva ancora altri scopi nei loro confronti, di cui tratterà il resto del libro.

'In quel giorno si aprirà la tua bocca a colui che è scampato, e parlerai e non sarai più muto. Così sarai per loro un segno, e sapranno che io sono l'Eterno». Cioè, 'a quell'ora', o 'in quel giorno' dell'arrivo del messaggero. Allora la bocca di Ezechiele sarà di nuovo aperta per parlare liberamente. Il suo silenzio imposto, a meno che l'Eterno non abbia parlato per suo tramite, sarà finito e potrà parlare con il messaggero.

Questo sarà un segno per tutti, perché riconosceranno che il suo mutismo era stato del Signore, e quindi che anche le sue profezie erano state del Signore e, come avrà confermato la distruzione di Gerusalemme, riconosceranno quanto egli avesse parlato sinceramente. Ora sarebbero davvero disposti ad ascoltare ciò che aveva da dire.