Ezechiele 25:1-3

E la parola dell'Eterno mi fu rivolta dicendo: «Figlio d'uomo, volgi la tua faccia verso i figli di Ammon, profetizza contro di loro e di' ai figli di Ammon: «Così dice il Signore, l'Eterno, perché hai detto: "Ah!" contro il mio santuario quando fu profanato, contro il paese d'Israele quando fu reso desolato e contro la casa di Giuda quando andarono in cattività». '

La frase iniziale "la parola di Yahweh mi è venuta dicendo" (confronta Ezechiele 26:1 ; Ezechiele 27:1 ; Ezechiele 28:1 ; Ezechiele 28:11 ; Ezechiele 28:20 ; Ezechiele 29:1 ; Ezechiele 29:17 ; Ezechiele 30:1 ; Ezechiele 30:20 ; Ezechiele 31:1 ; Ezechiele 32:1 ; Ezechiele 32:17 ) indica l'inizio di un nuovo oracolo. Così gli oracoli contro Ammon, Moab, Edom e la Filistea sono come un unico oracolo.

'Figlio di uomo.' Questo metodo di rivolgersi a Ezechiele continua per tutto il libro. Gli ricorda che non è che un uomo terreno avvicinato dal Dio della creazione. È un ricordo della sua debolezza e creaturalità, un monito contro la presunzione. Ma contiene anche in sé nella sua frequenza il senso di essere stato scelto. È quel 'figlio dell'uomo' che Dio ha scelto come Suo strumento e suo portavoce e si rivolge personalmente. Così inculca umiltà e amorevole fiducia e risposta.

'Imposta la tua faccia.' Anche se questo può essere visto solo come un'istruzione generale, può darsi che Ezechiele abbia effettivamente 'volto' in quella direzione per indicare più direttamente la potenza della parola di Yahweh che va avanti.

Ezechiele 25:3 introduce ora il 'perché --', l'accusa rivolta ad Ammon. A prima vista, nel contesto, questo potrebbe essere visto come un riferimento a un tempo dopo la distruzione di Gerusalemme in cui Ammon scosse la testa consapevolmente perché Yahweh non era stato in grado di proteggere il Suo popolo e Gerusalemme, e il tempio giaceva in cenere e la terra era desolata.

Ma potrebbe valere ugualmente per il periodo in cui Gerusalemme era sotto assedio, e gli egiziani venuti per offrire aiuto si erano ritirati, con i "saggi" ammoniti rendendosi conto che la situazione di Gerusalemme era disperata e che Yahweh non poteva più aiutarli, e stando da parte, e non fare altro che dire 'Aha'.

Le descrizioni si adattano a entrambe le situazioni. Ezechiele aveva parlato del santuario come già profanato prima della distruzione finale ( Ezechiele 23:39 ), insieme alle cose sante di Yahweh ( Ezechiele 22:26 ), in parte perché i gerosolimitani avevano offerto i loro figli attraverso il fuoco a Molec, il dio di questi molto ammoniti. Questo potrebbe aver indotto i figli di Ammon a dire "Aha" quando videro il loro dio trionfare a Gerusalemme.

E la terra d'Israele era stata resa desolata molto tempo prima, a quel punto Ammon aveva approfittato della situazione ed era stato condannato per essa ( Geremia 49:1 ), ed era stata resa di nuovo desolata dall'avvicinarsi di Nabucodonosor a Gerusalemme. Inoltre la "casa di Giuda" potrebbe essere vista come prigioniera due volte in precedenti invasioni ( 2 Re 24:13 ; 2 Cronache 36:5 con Daniele 1:1 ), entrambe le volte in cui Ammon potrebbe bene hanno detto 'Aha' quando essi stessi parteciparono, (certamente la prima volta), alla guerra a fianco di Babilonia ( 2 Re 24:2 ).

Si noti a questo proposito che Ezechiele fino a questo punto ha usato solo raramente l'espressione 'la casa di Giuda', per poi distinguerla in modo specifico da Israele nel nord ( Ezechiele 4:6 ), e di solito parla di 'la casa d'Israele ' includere entrambi, vedendo sia i gerosolimitani che gli esiliati e tutto Israele come la casa d'Israele. Quindi l'uso qui può suggerire che si tengano presenti le precedenti cattività. La prigionia finale sarebbe, nella mente di Ezechiele, "di Israele".

Quindi ci sono buone ragioni per cui questo oracolo potrebbe essere stato dato mentre Gerusalemme era circondata e prima della sua caduta finale.

In ogni caso, il punto è che Dio ha visto il loro atteggiamento verso il Suo popolo e lo punirà per questo.