Ezechiele 25 - Introduzione

Capitolo 25-32 Oracoli contro nazioni straniere.

La prima domanda che dobbiamo porci mentre consideriamo questi capitoli è il motivo per cui sono inclusi in una profezia a Israele, e perché sono posti qui tra il primo investimento di Gerusalemme da parte dei babilonesi sotto Nabucodonosor ( Ezechiele 24:2 ), e la successiva conclusione positiva dell'assedio da parte sua.

Presentano infatti un messaggio straordinario. Ecco Gerusalemme, circondata da nemici, che stava per essere schiacciata, e la terra dell'Eterno stava per essere loro tolta. Presto non ci sarebbe stata alcuna nazione di Israele o di Giuda. I vicini circostanti stavano già approfittando della loro situazione, la grande Tiro a nord prosperava e si ingrandiva, in parte a sue spese, e l'Egitto se ne stava seduto dopo un vano sforzo di assistenza, avendo fomentato molti dei loro problemi e permettendo loro di essere distrutto.

Non era dunque questa la prova che Yahweh non aveva più tempo per il suo popolo, che il suo favore era piuttosto mostrato al suo prossimo? Non significava inoltre che queste nazioni avrebbero disprezzato il Dio d'Israele e l'avrebbero visto di poco conto?

La risposta di Ezechiele qui è un sonoro "No!". Yahweh stava anche per rivelare la Sua potenza contro queste stesse nazioni. Anche loro sarebbero caduti sotto il Suo giudizio proprio per il loro atteggiamento verso Lui e il Suo popolo. E sarebbe stato loro fatto riconoscere che Yahweh era ancora potente e operante dai giudizi che venivano su di loro. Avrebbero saputo che Egli è Yahweh (qualcosa costantemente ribadito in tutta la sezione) come l'Egitto aveva conosciuto molto tempo prima al tempo dell'Esodo ( Esodo 7:5 ; Esodo 7:17 ; Esodo 8:22 ; Esodo 14:4 ; Esodo 14:18 ). Imparerebbero una dura lezione.

Questo è il motivo per cui Babilonia non è inclusa tra loro. Babilonia è ancora lo strumento di questi giudizi e Nabucodonosor agisce sotto la costrizione di Yahweh. Ciò che sta accadendo quindi non è un disastro, è l'inoltro dei Suoi piani per mano del re supremo Nabucodonosor che ma inconsciamente esegue i Suoi ordini.

Quindi dobbiamo vedere una serie di ragioni per questi oracoli, tutte incentrate sui fatti di cui sopra.

1) Hanno dimostrato che, nonostante le loro terribili difficoltà, Dio non aveva dimenticato il suo popolo. Era ancora preoccupato per il comportamento delle altre nazioni nei loro confronti.

2) Hanno dimostrato che, nonostante la caduta di Gerusalemme, Yahweh era ancora Dio su tutto il mondo. La caduta di Gerusalemme non significherebbe che Yahweh è stato sconfitto. Avrebbe rivelato che stava anche controllando ciò che stava accadendo intorno. Controllava il destino delle nazioni.

3) Hanno riempito una lacuna durante un periodo in cui Ezechiele taceva verso Gerusalemme, quando non aveva parola di Yahweh per loro. Alcune di queste profezie, accuratamente datate, avvennero specificamente in quel periodo, e riportano il fatto che mentre non c'era nessuna parola da parte di Dio attraverso Ezechiele per Gerusalemme e gli esiliati, Dio stava ancora parlando a suo nome, all'ambiente circostante mondo. Simboleggiavano il trionfo finale di Dio su tutte le cose.

4) Hanno mostrato il futuro declino di queste nazioni straniere in contrasto con le future promesse di restaurazione per Israele, sottolineando la certezza del trionfo finale del popolo di Dio.

5) Sono accaduti e hanno colpito Israele.

Gli oracoli sono divisi in un gruppo di quattro che formano un'unità e seguono uno schema simile (capitolo 25), e potrebbero benissimo essere stati dati allo stesso tempo, e poi altri tre che sono più estesi contro Tiro, Sidone e l'Egitto.

Alcuni degli oracoli contro le nazioni sono datati e vengono prima della caduta di Gerusalemme, un oracolo contro l'Egitto in Ezechiele 29:1 in poi è nel gennaio 587 aC, oracoli contro Faraone in Ezechiele 30:20 in poi, ed Ezechiele 31:1 in poi, essendo in aprile e giugno 587/6 aC, mentre altri sono datati dopo la caduta di Gerusalemme ( Ezechiele 29:17 ; Ezechiele 32:1 ; Ezechiele 32:17 ).

L'oracolo contro Tiro in Ezechiele 26:1 in poi viene chiaramente dopo l'assedio dal suo contenuto. Possiamo datarlo provvisoriamente nel febbraio 586/5 aC. Ciò dipende dalla data data alla caduta di Gerusalemme (587/6 aC) e dalle informazioni sull'arrivo del cronista in Ezechiele 33:21 dove ci sono letture varianti (gennaio 586/585 aC).

È probabilmente degno di nota che furono scelte sette nazioni contro le quali furono pronunciati oracoli (Ammon, Moab, Edom, Filistea, Tiro, Sidone, Egitto). A parte l'Egitto, circondarono Israele in senso orario a partire da est della Giordania. Il numero sette era considerato significativo in tutto il Vicino Oriente antico come il numero della perfezione e completezza divina. Possono quindi essere visti in un certo senso come la parola di Dio al mondo intero.

Che non includessero Babilonia deriva dal fatto che Babilonia era temporaneamente l'agente di Dio ( Ezechiele 17:20 ; Geremia 32:3 ), e Nabucodonosor temporaneamente il Suo 'servitore' ( Geremia 25:9 ; Geremia 27:6 ) e ' figlio' (vedi Ezechiele 21:10 ), sebbene la loro definitiva punizione fosse stata dichiarata anche altrove.

I primi quattro oracoli, contro Ammon, Moab, Edom e Filistea, sono severi e brevi e seguono un modello simile di "perché - quindi -". Confronta oracoli simili di Amos 1:3 con Amos 2:3 in un formato leggermente diverso ma con un'idea parallela.

Portano il segno di una denuncia profetica. Erano nazioni già in declino, come sembrava essere Israele stesso. Gli altri tre oracoli sono più colorati ed espansi. Si trattava di quelli ritenuti più degni di nota e quindi meritevoli di un trattamento più ampio. Sembra che Tiro sia stata scelta per un trattamento speciale perché, insieme all'Egitto, simboleggiava l'apice della bestemmia contro Yahweh, la pretesa di essere divina.