Ezechiele 34:25-27

“E farò con loro un patto di pace, e farò cessare le bestie malvagie dal paese, ed esse abiteranno al sicuro nel deserto e dormiranno nei boschi. E farò di loro e dei luoghi intorno al mio colle una benedizione, e farò scendere la pioggia a suo tempo. Ci saranno piogge di benedizione. E l'albero del campo darà i suoi frutti, e la terra produrrà i suoi frutti, ed essi saranno al sicuro nel loro paese».

'Un patto di pace.' Questa è una situazione in cui sono circondati da tutte le benedizioni delle promesse di Dio in unione con Lui, perché Lui e loro sono una cosa sola ( Efesini 2:13 ; Colossesi 3:15 ), e camminano con Lui in obbedienza. Ci sarà pace tra l'uomo e Dio.

L'immagine è di pace, appagamento e benedizione. È l'idea di Ezechiele di una vita perfetta basata su un ambiente agricolo e presentata a persone che pensavano in termini di tale ambiente. Gli animali selvatici non ci saranno più (erano chiaramente un problema costante in passato), sarà sicuro dormire ovunque, sia nel deserto che nei boschi, le piogge cadranno abbondanti a tempo debito e gli alberi e la terra saranno abbondantemente fruttuosi e tutto questo è finalmente promesso al popolo di Dio 'intorno al mio colle'.

"La mia collina." In considerazione del fatto che Ezechiele non menziona mai Gerusalemme dopo la sua distruzione e pensa piuttosto in termini di Israele e delle sue montagne, dovremmo probabilmente vedere "la mia collina" come riferita all'intera catena montuosa che era la spina dorsale di Israele (regolarmente altrove chiamata "la montagna') di cui si parla così per far emergere la sua piccolezza, quasi come un soprannome. Questo è un uso molto insolito che suggerisce che l'insignificanza è intesa.

La parola qui usata è regolarmente usata in parallelo con 'monte', a significare altezze minori, ed è usata solo una volta per Gerusalemme, e poi in parallelo con 'monte' come sinonimo di essa ( Isaia 10:32 ). Il monte Sion non era considerato 'un colle', anzi era elevato al di sopra dei colli ( Isaia 2:2 ; Michea 4:1 ).

Se tuttavia la vediamo come un significato di Gerusalemme, è sicuramente nel contesto da vedere come la nuova Gerusalemme escatologica, eterna, che nell'Apocalisse è nella 'nuova terra'. In Ezechiele 37:26 questo stesso patto è posto nel contesto dell'eternità. (Come vedremo in seguito, Ezechiele ignora espressamente il nome di Gerusalemme. È periferico rispetto al suo tema principale).

La stessa immagine è presentata in modo diverso in Apocalisse 21-22, anche simbolicamente, perché la grande realtà è oltre la mente degli uomini da comprendere. Ma il pensiero di base è lo stesso. L'uomo redento avrà tutto ciò di cui ha bisogno, conoscerà una gloria indicibile, sarà in pace e dimorerà al sicuro alla presenza di Dio. Non ci saranno più lacrime, non più pianti, non più mancanza, perché tutte queste cose saranno abolite ( Apocalisse 21:4 ). È un'immagine di ciò che gli uomini considerano 'Cielo' (che significa l'esistenza ideale finale con Dio) rappresentato in termini terreni.