Ezechiele 36:25-26

“E io ti aspergerò acqua pura e sarai puro. Da tutte le tue impurità e da tutti i tuoi idoli ti purificherò. Ti darò anche un cuore nuovo e metterò dentro di te uno spirito nuovo. E toglierò dalla tua carne il cuore di pietra e ti darò un cuore di carne».

Consideriamo prima cosa c'era qui in offerta. 'Acqua pulita' non è menzionata da nessun'altra parte nella Bibbia. Gli antichi non pensavano in termini di acqua pulita e acqua sporca. L'unica acqua pulita poteva essere catturata nelle sorgenti di montagna che cadevano, ed era relativamente rara, e per lo più facevano il bagno e bevevano con quella che chiameremmo acqua sporca, ma che consideravano relativamente pulita. Quindi questa descrizione deve essere vista come avente un significato speciale, e quel significato era che si trattava di "acqua purificata", acqua che era stata (almeno teoricamente) purificata attraverso il sacrificio, aspersa di sangue o con le ceneri di una giovenca.

In Levitico la purificazione di una casa contaminata richiedeva l'aspersione con un miscuglio di sangue e acqua 'viva', essendo l'uccello immolato sull'acqua ( Levitico 14:51 ), e in Numeri 8:7 8,7 ; Numeri 19:2 viene menzionata 'l'acqua di separazione' ( Numeri 19:9 ; Numeri 19:20 - questa era anche chiamata 'acqua viva' - Numeri 9:17 ).

Era acqua che era stata aspersa con le ceneri di una giovenca rossa ( Numeri 19:2 19,2 ), e veniva tenuta da parte per la purificazione mediante aspersione di coloro che avevano toccato un cadavere. Così in entrambi i casi l'acqua era stata purificata dal sacrificio e dallo spargimento di sangue.

Quindi, quando il sacerdote Ezechiele parlava di 'acqua pura' aveva in mente l'acqua che era stata purificata dal sacrificio. E in effetti questo era l'unico tipo di acqua che fosse mai stato spruzzato. Così la purificazione doveva avvenire mediante il sangue del sacrificio, applicato mediante l'acqua spruzzata. Questo era probabilmente anche ciò che il Salmista aveva in mente in Salmi 51:7 (notare la frase parallela).

Ma quest'acqua doveva essere aspersa da Dio stesso in qualità di sommo sacerdote. Prima di ogni altra cosa il popolo ha bisogno di essere purificato, dall'acqua divina della separazione spruzzata su di loro da Dio, dalla loro contaminazione portata su di loro dalle loro vie peccaminose e dalla loro idolatria. Non c'è purificazione senza spargimento di sangue. Questo indicava la fonte aperta al peccato e all'impurità ( Zaccaria 13:1 ), e la sua efficacia dipendeva da Colui che sarebbe stato immolato come sacrificio per i peccati del mondo intero, il cui beneficio andava a ritroso ai "peccati commessi in precedenza" ( Romani 3:25 ).

Va riconosciuto e riconosciuto che per il sacerdote Ezechiele non ci potrebbe essere ritorno nella terra promessa, ora purificata dalla contaminazione dal tempo, senza una tale purificazione. Altrimenti quale scopo nell'esilio?

(Dobbiamo notare che il lavaggio con acqua normale non è mai stato purificato. Era solo preparatorio, ed era regolarmente seguito dalla frase "e non sarà pulito fino alla sera". Rappresentava solo il lavaggio della "terreno" preparatorio alla purificazione (vedi Ezechiele 44:18 ).

Allora avrebbero ricevuto un nuovo cuore e un nuovo spirito, anzi lo Spirito di Dio ( Ezechiele 36:27 ). Il cuore includeva la mente, la volontà e le emozioni, era l'insieme dell'uomo interiore. Lo spirito era il principio vitale interiore, l'impulso interiore e, sebbene potesse includere le attività del cuore, della mente e della volontà, era anche ciò che era diretto a Dio ( Ecclesiaste 3:21 ; Ecclesiaste 12:7 ), ed era influenzato da Dio Spirito. Quindi l'idea qui è del rinnovamento di tutto l'uomo interiore e del risveglio verso Dio.

Viene quindi descritto il suo effetto. "E toglierò dalla tua carne il cuore di pietra, e ti darò un cuore di carne." Al posto della durezza ci sarebbe la tenerezza, al posto dell'ostinazione ci sarebbe la resa, al posto della freddezza ci sarebbe il calore, al posto della disobbedienza ci sarebbe l'obbedienza. La legge sarebbe stata messa nelle loro parti interiori e nei loro cuori, e avrebbero 'conosciuto Yahweh' individualmente attraverso il nuovo patto (confronta Geremia 31:33 ).

Queste meravigliose parole non devono essere limitate a nessun momento particolare nel tempo, per quanto importante fosse la Pentecoste. Questa è la natura della profezia biblica. Non c'è da dubitare che essa ebbe inizio con i primi esiliati di ritorno, e continuò al tempo di Aggeo e di Zaccaria, quando Dio operò per mezzo del suo Spirito nella vita di Zorobabele ( Zaccaria 4:6 ).

Era continuamente offerto al suo popolo ( Ezechiele 18:31 ). Ma certamente ebbe piena espressione a Pentecoste e dopo ( 2 Corinzi 5:17 ), e attraverso il ministero di Gesù ( Giovanni 3:1 ; Giovanni 4:10 ; Giovanni 4:24 ; Giovanni 6:63 ; Giovanni 7:37 ; Giovanni 20:22 ), e continua oggi e continuerà fino alla fine. Ciò che iniziò ad adempiersi al ritorno dall'esilio è continuato nel corso dei secoli. La pulizia è costantemente necessaria.