Ezechiele 43:19-20

«Darai ai sacerdoti, ai leviti, della stirpe di Zadòk, che sono vicini a me, per servirmi», dice il Signore, l'Eterno, «un giovenco per sacrificio per il peccato, e prenderai il suo sangue, e mettilo sulle sue quattro corna, e sui quattro angoli del banco, e sul confine tutt'intorno. Così lo purificherai e ne farai l'espiazione. Prenderai anche il giovenco del sacrificio espiatorio ed egli lo brucerà nel luogo stabilito della casa, fuori del santuario».

Ancora una volta abbiamo confermato il fatto che i figli di Zadok hanno ora una posizione privilegiata davanti a Dio. Ciò conferma che siamo qui alle prese con una situazione immediatamente successiva all'esilio in cui è stato possibile identificare tali 'figli di Zadok'. Non ci sarebbero stati motivi per un tale privilegio speciale in un presunto millennio, poiché i figli di Zadòk furono ugualmente responsabili della crocifissione di Cristo (vedi oltre Ezechiele 44:15 in poi).

Il rifiuto parziale di gran parte del sacerdozio dai compiti sacri centrali era una preparazione per il tempo che sarebbe poi sfociato nel rifiuto dell'intero sacerdozio quando fu sostituito da Gesù Cristo, il Sommo Sacerdote di Dio stesso. Dopo di che non ci sono motivi per alcun ripristino di un sacerdozio levitico. Il popolo di Dio è suo sacerdote e la sua offerta è di lode, ringraziamento, dedizione e buona vita, 'sacrifici spirituali' ( 1 Pietro 2:5 ; Ebrei 13:15 ; Romani 12:1 ; Filippesi 2:17 ; Ebrei 13:16 )

La loro responsabilità qui era quella di officiare le ordinanze sacrificali generali di Israele, che sarebbero iniziate qui offrendo un giovane torello fornito da Ezechiele (o dal suo rappresentante) come offerta per il peccato. Il fatto che l'offerta fosse un'offerta per il peccato sottolinea la contaminazione portata sulla terra dal passato fallimento di Israele. Il primo passo per restaurare il culto fu l'ammissione della profondità del loro peccato e la necessità che venisse espiato.

Il sangue del sacrificio per il peccato doveva quindi essere applicato ai corni dell'altare (con il dito) e agli angoli del piano superiore, insieme alla sua cornice. Il luogo in cui dovevano essere offerti futuri sacrifici deve essere liberato da ogni macchia di peccato. Per le procedure vedi Levitico 16:18 dove l'altare doveva essere purificato nel giorno dell'espiazione.

Confronta anche le procedure in Esodo 29:12 ; Levitico 4:7 ; Levitico 4:18 ; Levitico 4:25 ; Levitico 4:30 ; Levitico 4:34 ; Levitico 8:15 ; Levitico 9:9 .

'Così lo purificherai e ne farai l'espiazione. Prenderai anche il giovenco del sacrificio per il peccato, ed egli lo brucerà nel luogo stabilito della casa, fuori del santuario». Così fu fatta la purificazione e l'espiazione (la 'copertura' del peccato). L'altare era ora puro. L'incendio dei resti fuori dal santuario era dovuto al fatto che i resti erano ora completamente contaminati dal peccato. Se fosse stato per la loro santità sarebbero stati bruciati nel santuario.

Ciò avveniva in precedenza per le offerte per i peccati maggiori che erano per tutto il popolo o per i sacerdoti e quelle offerte nel giorno dell'espiazione ( Levitico 4:12 ; Levitico 4:21 ; Levitico 16:27 vedi anche Ezechiele 8:17 ).

Questa enfasi su questo trattamento severo milita contro qualsiasi suggerimento di un'offerta commemorativa. Il riferimento alla 'casa' non si riferisce necessariamente a un tempio specifico, ma a qualunque luogo ospitasse il santuario e l'altare (cfr. Genesi 28:22 ; Giudici 20:18 20,18 ; Gdc 21,2; 1 Samuele 1:7 1,7 ; 1 Samuele 3:15 e contrasto 2 Samuele 7:6 ).

'Il seme di Zadok.' Questo si riferisce principalmente ai discendenti di Zadoc ( 1 Cronache 6:8 ), e il sommo sacerdozio sarebbe in futuro zadochita. Tuttavia, il "seme di" non richiede necessariamente un legame di sangue. Potrebbe includere sacerdoti che avevano scelto di essere tutt'uno con gli zadochiti nella loro fedeltà a Yahweh ed escludere coloro che con il loro palese comportamento scorretto si erano mostrati non "veri" zadochiti.

Allo stesso modo Israele era il "seme di Giacobbe" ( Salmi 22:23 ; Isaia 45:19 ; Geremia 33:26 ) ma la maggior parte di loro non discendeva direttamente da Giacobbe, erano il suo "seme" optando per e per adozione.