Ezechiele 44:3

«Quanto al principe, vi siederà come principe per mangiare il pane davanti all'Eterno. Entrerà per la via del portico della porta e uscirà per la stessa».

Questa porta d'ora in poi doveva essere così santa che solo "il principe" poteva entrarvi, sebbene non potesse usare la porta stessa. Doveva entrare dalla porta dall'interno (dal cortile esterno) per la sacra comunione e una festa sacra con Yahweh. Si tratta del principe davidico, pastore e servitore di Dio ( Ezechiele 37:24 ).

Ricordava che, sebbene non fosse un sacerdote sacrificante, era riconosciuto come avente speciali doveri e responsabilità sacre e aveva un luogo sacro riservato per sé. Fu sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec, sacerdote regale ( Salmi 110:4 ). Indicava il luogo privilegiato che un principe davidico avrebbe avuto per sempre agli occhi di Dio.

La lezione sembrerebbe essere che un posto speciale, un luogo santissimo, dovrebbe essere riservato a ciascun principe davidico per consentirgli di comunicare con Dio e di pregare per il popolo, tenuto conto del suo stato sacrale (cfr 2Sa 21:1; 2 Samuele 24:17 ; 2 Samuele 24:25 ), un luogo che sarebbe stato considerato sacro perché rappresentava quella porta orientale celeste in cui era entrata la presenza manifesta di Dio. Era un modo per glorificare l'ultimo principe davidico che un giorno avrebbe significato così tanto per Israele e per il mondo. E ha confermato il suo sacerdozio regale.

Il primo riferimento di questo deve essere allo Spirito conferito a Zorobabele ( Zaccaria 4:6 ), che era responsabile del giorno delle piccole cose ( Zaccaria 4:10 ) che alla fine avrebbero scosso il mondo ( Aggeo 2:21 ).

Ma certamente indicava anche più in alto la venuta dello stesso principe messianico, di cui Zorobabele era solo un pallido riflesso. Doveva essere riservato un luogo, un luogo santissimo, dove potesse mangiare il pane davanti a Yahweh, e questo luogo sarebbe sempre stato un ricordo di quel giorno glorioso in cui Yahweh era tornato nel paese nella Sua gloria, e avrebbe contenuto una promessa dell'uscita della benedizione futura.

Può darsi che, quando Gesù si recava in un luogo tranquillo per comunicare con il Padre, si vedesse entrare per la porta orientale del tempio celeste sul «monte» ( Matteo 5:1 ; Matteo 8:1 ; Matteo 14:23 ; Matteo 15:29 ; Matteo 17:1 ; Marco 3:13 ; Marco 6:46 ; Marco 9:2 ; Luca 6:12 ; Giovanni 6:3 ; Giovanni 6:15 ).

Lui solo ha avuto un ingresso unico alla presenza di Dio. Sapeva infatti più di ogni altro che il tempio terreno era stato rigettato, perché lo aveva rigettato, ma che Dio abitava ancora in mezzo al suo vero popolo nel tempio celeste. La regola regale di Dio c'era. Non li aveva del tutto abbandonati. E sapeva che da quel tempio, finalmente incarnato nella vita del suo popolo, la sua parola sarebbe andata nel mondo come aveva promesso Isaia ( Isaia 2:3 ).

Era dalla porta orientale che fiumi d'acqua viva sgorgavano nel mondo ( Ezechiele 47 ), e questo rappresentava lo Spirito Santo che il principe messianico avrebbe abbondantemente donato ( Ezechiele 39:29 ; Giovanni 7:37 ; Giovanni 15:26 ; Giovanni 20:22 ).

Non sappiamo se un tale luogo sacro privato sia mai stato riservato a Zorobabele, ma è molto probabile semplicemente per via di chi fosse, il potenziale principe messianico, con un sacerdozio speciale e unico. Questo è stato quindi simboleggiato qui. Potrebbe non essere stato nella porta orientale, (o potrebbe essere stato, non lo sappiamo), ma la porta orientale del tempio terreno non era stata attraversata da Yahweh. Ma il luogo rappresenterebbe certamente la porta orientale del tempio celeste.

Se non si trovava nella porta orientale, il fatto che non è stato fatto alcun tentativo di rendere la porta orientale un luogo proibito e santo metterebbe in evidenza che il popolo a quei tempi riconosceva che la sacra porta orientale di cui parla Ezechiele si trovava nel tempio celeste di che il terreno non era che una copia vaga, e che non c'era bisogno di fare alcun tentativo per copiarlo esattamente.

Del resto dobbiamo ricordare che speravano che quello che stavano costruendo fosse il tempio messianico ( Aggeo 2 ), e certamente speravano, e avevano tutto il diritto di sperare, che la gloria di Dio riempisse il santo dei santi ( Aggeo 2:7 ), poiché quel tempio fu costruito sotto le istruzioni di Dio.

Possiamo liquidarlo come 'il secondo tempio', un fatto storico di cui sappiamo poco, ma per loro era il fulcro di tutte le loro speranze e credenze, e l'arbitro del loro futuro. Quindi possiamo essere sicuri che hanno fatto tutto ciò che ritenevano necessario per renderlo tale.

Non sappiamo cosa sia successo alla fine a Zorobabele, e il principato davidico sembra essere passato rapidamente in secondo piano in attesa di un altro giorno (se subito o meno non lo sappiamo). La sua posizione sarebbe stata assunta dal Sommo Sacerdote. Ma certamente c'erano grandi aspettative per cominciare.