Ezechiele 44:6-9

«E dirai ai ribelli, alla casa d'Israele: Così dice il Signore, l'Eterno: O casa d'Israele, vi bastino tutte le vostre abominazioni, poiché avete portato stranieri, incirconcisi di cuore e incirconcisi di carne, per essere nel mio santuario, per profanarla, anche la mia casa, quando offrirai il mio pane, il grasso e il sangue, e hanno infranto il mio patto per aggiungere a tutte le tue abominazioni.

E non avete custodito la mia custodia, ma vi siete posti custodi della mia custodia nel mio santuario, per voi stessi». Così dice il Signore, l'Eterno: «Nessuno straniero, incirconciso di cuore e incirconciso di carne, entrerà nel mio santuario, di uno straniero che è fra i figli d'Israele». "

I casati d'Israele sono ancora descritti come "ribelli". Non hanno ancora imparato la lezione sulla necessità di essere obbedienti a Dio in ogni modo.

La prima lamentela di Dio fu che in passato avevano trattato il Suo santuario con leggerezza, lasciando i compiti mondani agli "stranieri" piuttosto che rallegrarsi del privilegio di servire Dio in modo mondano. Avevano superato se stessi ed erano diventati orgogliosi, consentendo così alle persone al di fuori del patto il privilegio di svolgere compiti di "patto". Alcuni erano anche persone che non erano circoncise, e ancora di più erano di cuore incirconciso. I loro cuori non erano retti verso Dio.

Ciò era avvenuto nel tempio di Salomone. Consideriamo ad esempio 2 Re 11:4 dove leggiamo delle guardie del tempio caritate. Probabilmente era diventato ancora più diffuso negli ultimi giorni dei re. Era sempre più facile e piacevole affidare ad altri compiti umili. Uno dei primi casi di questo tipo di atteggiamento si ebbe quando i Gabaoniti vinti furono fatti umili servitori del tabernacolo, anche se in quel caso forse erano già circoncisi, e si sottomisero all'alleanza ( Giosuè 9:23 ; Giosuè 9:27 ).

Ma dimostra una tendenza. Confronta anche i Nethinim in Esdra 8:20 , che in precedenza erano probabilmente prigionieri di guerra che erano stati costretti al servizio nel tempio. La Legge mosaica proibiva a qualsiasi persona non autorizzata di prestare servizio nel tabernacolo (o tempio) come sacerdote ( Numeri 3:10 ), ma credendo che gli stranieri potessero offrire sacrifici lì, presumibilmente dopo essere stati circoncisi ove necessario, e sottomettendosi all'alleanza (cfr Numeri 15:14 ; Isaia 56:3 ; Isaia 56:6 ; Zaccaria 14:21 ).

'Quando tu offri il mio pane, il grasso e il sangue, ed essi hanno infranto il mio patto di aggiungere a tutte le tue abominazioni.' Il pane si riferisce forse al pane di presentazione ( Levitico 24:5 ) che era un'offerta 'santa'. Il grasso e il sangue facevano parte dei sacrifici regolarmente dati a Dio. 'Hanno rotto il mio patto', in primo luogo essendo nel santuario, e anche per il loro comportamento e la mancanza di riverenza. Questi fallimenti si sono aggiunti ai crimini di Israele.

'E non avete mantenuto la custodia delle mie cose sante, ma avete posto custodi della mia custodia nel mio santuario, per voi stessi.' Avevano avuto il privilegio di occuparsi della routine del santuario, e delle cose sante di Dio, ma nella loro pigrizia l'avevano passato ad altri non 'qualificati', per agire al loro posto. Li avevano nominati "custodi del Suo incarico". Chiaramente questo si era esteso all'effettivo trattamento di cose sante come i sacrifici.

«Così dice il Signore, l'Eterno: «Nessuno straniero, incirconciso di cuore e incirconciso di carne, entrerà nel mio santuario, di uno straniero che è fra i figli d'Israele». ' Questa non era un'esclusione di tutti gli israeliti non nati. Chiunque poteva diventare israelita sottomettendosi al patto ed essendo circonciso come proselito. Ma a coloro il cui cuore non era fedele al patto, e che non erano fisicamente circoncisi, rimanendo così "alieni", era vietato l'ingresso al santuario.

Più tardi, nel tempio di Erode, sarebbero stati ammessi alla corte dei Gentili, ma sarebbe stato loro proibito, pena la morte, di avventurarsi oltre. Abbiamo esempi reali di avvisi che sono stati pubblicati per avvertire di questo.

Notare qui il riferimento alla circoncisione del cuore. Ezechiele riconobbe abbastanza chiaramente che non bastava essere circoncisi. Ci doveva essere anche un cambiamento di opinione se gli uomini volevano essere accettabili.