Ezechiele 45:1-4

L'assegnazione della Parte Sacra.

“Inoltre, quando dividerai a sorte il paese in eredità, offrirai in dono all'Eterno, una parte santa del paese. La lunghezza sarà di venticinquemila e la larghezza di diecimila. Sarà santo in tutti i suoi confini circostanti. Di questo ve ne saranno per il luogo santo cinquecento per cinquecento, quadrato intorno, e cinquanta cubiti per lo spazio aperto intorno.

E con questa misura misurerai una lunghezza di venticinquemila e una larghezza di diecimila. E in esso sarà il santuario che è santissimo. È una sacra porzione di terra. Sarà per i sacerdoti, i ministri del santuario che si avvicinano per servire l'Eterno. E sarà un luogo per le loro case e un luogo santo per il santuario».

L'inizio è abbastanza semplice. È un riferimento a quando le persone alla fine tornano nella terra in un nuovo Esodo e iniziano a dividere la terra. Ma poi passa alla sua nuova concezione.

Al ritorno nella terra, Israele doveva prima riservare a Yahweh come 'una porzione santa' un'area di terra 'venticinquemila per diecimila' (questo è totalmente fuori città). Questo probabilmente doveva essere visto come l'equivalente della decima sacerdotale. Ma si sottolinea che si tratta di una 'porzione santa', e deve essere collocata dove circonderà essa stessa il tempio celeste. Questo sarebbe poi seguito da un riparto ai Leviti ( Ezechiele 45:5 ), un riparto per 'la città' ( Ezechiele 45:6 ), e assegnazioni al principe ( Ezechiele 45:7 ), dopo di che il resto sarebbe essere diviso a sorte come illustrato da Ezechiele 47:13 a Ezechiele 48:35 .

Come abbiamo suggerito in Ezechiele 42:20 , dove non si fa menzione di un'unità di misura, probabilmente la vedremmo nel significato di cubiti, e ciò può essere visto come confermato dalla menzione di "cubiti" per lo "spazio aperto" intorno il santuario. Quindi la dimensione della 'porzione santa' deve essere di venticinquemila per diecimila cubiti.

Queste misurazioni per la porzione santa sottolineano l'aspetto del patto del tutto. Venticinque fa cinque per cinque, dieci fa cinque per due. Entrambi sono modi per esprimere cinque intensificati. Così la stessa porzione santa sottolinea fortemente il rapporto di alleanza tra Yahweh e il Suo popolo.

'Di questo ci sarà per il luogo santo.' Della porzione santa una sezione cinquecento per cinquecento è già stata riservata al 'luogo santo', il santuario celeste ( Ezechiele 42:20 ), in mezzo a esso, poiché il santuario celeste è già lì, come ha testimoniato Ezechiele. Questo è descritto in Ezechiele 45:3 come 'santissimo'.

Questa sezione deve quindi essere circondata da uno spazio aperto di cinquanta cubiti di larghezza tutt'intorno (i sacerdoti non devono essere limitati dalle distanze maggiori menzionate in Ezechiele 42:16 ).

Cinquecento per cinquecento erano le dimensioni del tabernacolo celeste fino alle sue mura esterne ( Ezechiele 42:20 ). Quindi siamo di nuovo nel regno dei cieli. Questo non descrive il sito di un tempio terreno, ma del tempio che è celeste, raffigurante la perfezione celeste, di cui qualsiasi tempio terreno sarà solo una misera copia.

Nessuno che alloca terra effettiva lo farebbe su tale base (se preso con ciò che segue). Questo rappresenta un ideale del patto dato da Dio. A questo proposito segnaliamo ancora una volta che secondo Ezechiele 42:15 le misurazioni erano fatte su una base diversa, e che lì la terra fuori dal 500 per 500 era chiamata 'comune', perché lì l'enfasi era sulla santità del santuario celeste, per distinguerlo dal mondo mondano in cui era giunto. Non c'era ancora nessuna "porzione santa" per i sacerdoti.

Ma ora l'enfasi è sulla santità della porzione di terra assegnata ai sacerdoti, una porzione di proporzioni pattizie, che circonda il santuario celeste e lo include. Questo è chiaramente più tardi nel tempo rispetto al primo arrivo del santuario celeste e attende davvero il ritorno degli esiliati. Non è strettamente un tempio che è in mente, ma una porzione santa attorno al santuario celeste sulla sua montagna.

Inoltre l'intera area, compreso il santuario al suo interno, è specificatamente dichiarata fuori 'città' ( Ezechiele 45:6 ). Questo non può certo integrarsi direttamente con un tempio costruito a Gerusalemme. La città in questo caso è vista come non degna del santuario. Non fa nemmeno parte della 'porzione santa'.

Gli ebrei, i cui cuori erano ancora legati a Gerusalemme, non avrebbero mai nemmeno pensato di riprodurre questa situazione. Né loro. Hanno perso del tutto l'occasione. Come sempre i loro cuori erano sul mondano. Ma Ezechiele cercava di distogliere il pensiero dalla città terrena di Gerusalemme a una realtà celeste più profonda, che aveva già sottolineato nella visione del tempio celeste, una sfera di santità che non aveva nulla a che fare con Gerusalemme. Stava immaginando qualcosa di paradisiaco quando c'era poca concezione di tali idee.

Quindi dobbiamo sicuramente vedere questa immagine idealistica come piuttosto una presentazione della verità che coloro che hanno Dio come eredità devono ricevere un'eredità perfetta, un'eredità connessa con il tempio celeste e che alla fine ciò potrebbe essere adempiuto solo nella sfera celeste. Perché dove avrebbero dovuto trovare il tempio celeste? Forse Ezechiele stesso credeva quasi che l'avrebbero visto quando fossero tornati nel paese.

Ma i pensieri di Dio sono andati più in profondità. Questo è l'inizio del trasferimento della "terra" che devono ereditare, dalla terra ai cieli e alla nuova terra (cfr Isaia 65:17 ; Isaia 66:22 ).