Ezechiele 45:7-8

“E ciò che spetta al principe starà da una parte e dall'altra parte del santo dono e del possesso della città, davanti al santo dono e del possesso della città dal lato ovest verso ovest e sopra il lato est verso est, e di lunghezza paragonabile a una delle porzioni dal confine ovest al confine est. Per quanto riguarda la terra, sarà per lui un possesso in Israele. E i miei principi non opprimeranno più il mio popolo. Ma daranno il paese alla casa d'Israele secondo le loro tribù».

Il riferimento al 'principe' non deve necessariamente riferirsi al principe della casa di Davide. È neutro. È per chiunque avrà la massima autorità laicale su Israele. Ma la visione di Israele sarebbe che si riferisse ai futuri principi successivi della casa di Davide che sarebbero stati servi e pastori di Dio. Era parte del loro sogno, anche se apparentemente fallito. Questi principi devono avere il loro territorio assegnato nella terra.

E sarà la loro eredità permanente ( Ezechiele 46:16 ). Ma nota l'accento sul fatto che non devono averne altri. Sebbene eserciteranno una sorta di autorità secolare nel paese, non sono descritti come governanti dispotici in generale. Lo scopo è di garantire la sicurezza del possesso sotto Dio a tutti coloro che possiedono la terra, affinché nessun principe ne possa appropriarsi come fece Acab con la terra di Nabot ( 1 Re 21:1 ).

Il fatto che questo sia posto qui conferma che lo dobbiamo vedere come parte del quadro generale dipinto in Ezechiele 45:1 . Eppure non fa parte della specifica sezione di 25000 per 25000 cubiti. D'altra parte dobbiamo riconoscere che conclude il passaggio, pur fungendo anche da ponte verso ciò che segue.

Così il quadro già presentato, che era in sé completo, viene ora accresciuto dal territorio del principe, che si vede proprio attaccato ai due lati di quella parte. Anche il principe deve avere gli occhi puntati su Dio.

Quindi, per riassumere ancora. Nel quadro complessivo la parte santa appartiene a Dio per la residenza dei Suoi sacerdoti. Allo stesso modo con la terra dei leviti. La città appartiene al popolo sotto Dio (e così più tardi le terre tribali). Ora apprendiamo che chi è principe su di loro avrà anche le sue terre, ma anche sotto Dio. Ciò non significa che non abbia un qualche tipo di giurisdizione all'interno dell'intero paese come principale autorità laica, ma sottolinea che non doveva considerarlo come un proprio possedimento da fare come vuole (vedere Isaia 5:8 ) . Era un principe del popolo, non della terra. La terra era di Dio, e Dio è supremo.

Il principio qui enunciato è di vitale importanza. Il principe di Dio non deve vedersi come sovrano supremo e signore di tutto il paese, con il diritto divino di fare ciò che vuole. Deve avere le sue proprie terre, ma deve altrimenti riconoscere i diritti del sacerdote e del popolo alla loro terra, il tutto sotto il controllo sovrano di Dio. All'inizio della monarchia sotto Saul, Davide e all'inizio sotto Salomone, il titolo preferito del re era "principe/condottiero" (nagid). Yahweh era re, loro erano i suoi principi/condottieri. Questi principi però devono essere nasi', principi e capi, con autorità non proprio così alta, e certamente non re.

È particolarmente interessante il fatto che questi principi non abbiano terra all'interno del quadrilatero che circonda il santuario. Sotto l'ispirazione di Dio, Ezechiele lo vide come unicamente di Dio, e i principi terreni non vi avevano parte. Questo supporta la nostra opinione secondo cui la parte centrale deve essere in qualche modo vista come celeste. Era direttamente sotto Dio. Tuttavia, la terra del principe era a est ea ovest di essa e confinava con essa. Anche se non in esso, ha il collegamento più stretto possibile con esso su entrambi i lati, est e ovest. Questo è chiaro. I loro cuori devono essere rivolti a Dio.

Ma le dimensioni della terra del principe non sono così chiare. Dipendono dall'interpretazione. La domanda è, qual è la "lunghezza paragonabile a una delle porzioni, dal confine ovest al confine est". Il capitolo 48 chiarisce che in realtà significa dal Mar Grande al Giordano. Quindi lo scopo di Ezechiele è quello di collegare il principe con la sezione quadrata attorno al tempio celeste senza che lui ne sia una parte essenziale, così come al principe è assegnato un posto importante ma periferico nel tempio ( Ezechiele 44:3 ).

Quest'ultimo doveva onorare il principe ed esaltarne lo status, poiché non poteva entrare dove potevano andare solo i sacerdoti. Quindi un'idea simile è in mente qui. Non c'era alcun desiderio di farlo principe dell'area quadriquadrata 'ideale' che apparteneva al tempio celeste. Era solo una rivelazione futura che avrebbe reso noto che il Principe futuro sarebbe stato anche il Gran Sommo Sacerdote (interessante anche se inconsciamente prefigurato nella "storia" futura quando il sommo sacerdote sarebbe diventato anche il capo del popolo).

Non c'è bisogno di affermare che queste cose non sono mai entrate letteralmente in realtà. Ma poi non ci si aspettava che lo avrebbero fatto. Il tempio celeste non era visibile a tutti gli uomini, visibile solo per fede, e lo stato precario della terra e della fede degli uomini non avrebbe favorito il loro compimento. Le persone del tempo di Ezechiele erano nel complesso troppo motivate dal mondo per cercare di realizzare tali ideali. È diventata piuttosto una visione di ciò che sarebbe stato in futuro.

E non una visione pratica se presa alla lettera. Israele era troppo legato alle proprie idee ea Gerusalemme. Ma come visione di un regno futuro con le sue radici nel tempio celeste era notevole. E un giorno Gesù sarebbe venuto a proclamare: 'il Regno regale di Dio è vicino', sia come governo regale invisibile presente sulla terra con la sua sorgente in cielo, sia come regno eterno in un nuovo cielo e terra dove Dio sarebbe tutto . E la visione di Ezechiele sarebbe diventata realtà.

Al ritorno dall'esilio le cose a prima vista avrebbero potuto sembrare promettenti. Zorobabele, nipote del re Ioiachin ( 1 Cronache 3:19 ; Matteo 1:12 ), divenne il principe davidico d'Israele, e su di lui c'erano certamente grandi aspettative, come abbiamo già visto ( Aggeo 2:1 ; Aggeo 2:20 ).

Ma le menti del popolo si impantanarono di nuovo a Gerusalemme e, dopo Zorobabele, la storia dei principi della casa di Davide, sebbene non i nomi, è sconosciuta. Si perde nella nebbia del passato forse per non essere mai conosciuto. Anche quando Israele fu riportato all'indipendenza per un po', sembra che non ci fosse alcuna seria intenzione di ristabilire la linea davidica, e certamente nessun principe pensò in termini di realizzare la visione di Ezechiele.

Ad essere onesti sarebbe stato difficile. Non sapevano dove fosse il tempio celeste. Tutto quello che avevano era una replica sulla terra. Ma non c'era nemmeno l'atteggiamento del cuore richiesto dalla visione. È vero che non avevano la visione necessaria per riconoscerlo come riferito a un regno celeste, ma sapevano fondamentalmente cosa dovevano fare, e cioè obbedire al Dio dell'alleanza. E che non lo erano. Se fossero stati la visione del regno celeste avrebbero potuto essere riportati a casa.

'Per quanto riguarda il paese, sarà per lui un possesso in Israele. E i miei principi non opprimeranno più il mio popolo. Ma daranno il paese alla casa d'Israele secondo le loro tribù». Questo è il riassunto finale di ciò che ci si aspetta inizialmente dai governanti israeliani al ritorno dall'esilio. Devono avere il loro possesso all'interno della terra, ma non devono opprimere il popolo.

Piuttosto devono assicurarsi di ricevere la terra secondo il loro numero tribale. L'oppressione doveva appartenere al passato e dovevano governare saggiamente insieme ai figli di Zadòk per vedere la terra migliore.