Ezechiele 47:13-35

Capitolo Ezechiele 47:13 a Ezechiele 48:35 La divisione del paese e la fondazione della "città".

Presentare il Paradiso al popolo d'Israele nel momento del suo più basso riflusso poteva essere solo dando loro un'immagine della condivisione della terra tra "le dodici tribù" e dell'istituzione della Città di Dio sotto il principe davidico. Questo era il sogno Mosaico ampliato, con ogni uomo che viveva sotto la propria vite e il proprio fico ( 1 Re 4:25 ).

Ma sarebbe dipeso dalla loro vera risposta e obbedienza, e come sempre questa è mancata. Così la vigna sarebbe stata loro tolta e data ad altri ( Mc Marco 12:9 ; Luca 20:16 ; Matteo 21:41 ).

Non potevano sognare che, sotto Dio, un giorno si sarebbe realizzata la visione delle 'dodici tribù' nei redenti da tutte le nazioni del mondo che sarebbero diventate le dodici tribù ( Giacomo 1:1 ; cfr. 1 Pietro 1:1 e l'immagine idealistica del suggellamento di Dio in Apocalisse 7:3 che divenne la grande moltitudine che nessun uomo poteva contare).

Ciò accadrebbe quando uomini di tutte le nazioni furono innestati nell'olivo ( Romani 11:13 ) e adottati nella nuova alleanza, diventando concittadini con il vero residuo dell'antico Israele - "i santi" ( Romani 9:6 ; Efesini 2:19 ), e divenendo il nuovo seme di Abramo ( Galati 3:7 ; Galati 3:29 ), diventando così essi stessi il nuovo Israele, il vero popolo di Dio ( Galati 6:16 ), avvicinato per il sangue di Cristo ( Efesini 2:12 ).

Quella era la visione più grande di Dio. Era regolarmente rappresentato in un modo o nell'altro dai profeti. Nel seme di Abramo tutte le nazioni del mondo dovevano essere benedette ( Genesi 12:3 ; Genesi 18:18 ; Genesi 22:18 ; Genesi 26:4 ; Genesi 28:14 ), Israele doveva essere un regno di sacerdoti per il mondo in un mondo che apparteneva tutto a Yahweh ( Esodo 19:5 ), il Suo servitore Israele (l'Israele interiore che doveva cercare di restaurare il tutto) doveva essere il servitore delle nazioni per portare loro la salvezza e la vera adorazione di Dio ( Isaia 49:3 ), tutte le nazioni si sarebbero finalmente radunate in una nuova Gerusalemme per adorare in un nuovo cielo e una nuova terra ( Isaia 66:23 ;Isaia 65:17 ; Zaccaria 14:16 ), e così via.

Ma ciò dipenderà prima da Israele nella persona del suo Principe che viene davanti a Dio per ricevere il regno eterno ( Daniele 7:13 ; Daniele 7:27 ).

Così, dopo aver rappresentato il nuovo Paradiso, Ezechiele ritrarrà ora la nuova condivisione della terra tra il popolo di Dio, l'insediamento del loro principe e la fondazione di una nuova città chiamata "Là è il Signore" ( Ezechiele 48:35 ). Questa è la sua immagine del compimento finale dei propositi di Dio e del suo ultimo trionfo, presentato a coloro che ne sarebbero stati la fonte terrena (da loro sarebbe uscito il Vangelo nel mondo - Atti degli Apostoli 1:8 ).

Fu data loro quando erano al loro più basso riflusso, per sollevarli e spingerli verso la piena obbedienza. Il suo popolo deve essere redento e restaurato, per entrare nel regno eterno. Il trionfo di Dio è espresso in parole che possono sembrarci un delusione, ma per il popolo d'Israele era la loro visione e la loro viva speranza. Alla fine si sarebbe realizzato in un modo migliore di quanto avesse mai immaginato.

Quindi, se guardiamo a questi ultimi due capitoli da Ezechiele 47:13 in poi, non dobbiamo essere legati ai dettagli. Dobbiamo vederli piuttosto come la promessa di Dio, espressa in termini di giornata, che tutti i sogni che aveva dato al Suo vero popolo sarebbero stati realizzati.

In effetti, anche quando 'ritornarono nella terra' Israele non cercò di realizzare letteralmente questa visione. Era una visione del passato, un sogno, non qualcosa che volevano realizzare. Invece di riunirsi in dodici tribù, le divisioni tra le tribù divennero confuse e quasi trascurate, sebbene molti si considerassero ancora orgogliosi come di una tribù particolarmente importante (cfr. Filippesi 3:5 ), ma senza cercare di riunire quella tribù in una particolare tribù sezione del terreno. (Gesù, che era di Giuda, visse felicemente a Nazaret ed era 'nazareno').

La maggior parte di coloro che appartenevano alle tribù rimasero all'estero. I matrimoni misti offuscavano le distinzioni. Non c'erano più letteralmente "dodici" tribù, e a parte nei primi giorni non lo erano mai rigorosamente (i contenuti oscillavano, anche se non in modo sostanziale), e questo è costantemente riconosciuto in quanto quando vengono elencate le dodici tribù le liste tendono a differiscono leggermente a seconda del loro scopo ( Genesi 29 ; Genesi 49:3 ; (i dodici figli originari di Giacobbe) Numeri 1:5 ; Numeri 1:20 (qui, e regolarmente, Giuseppe è diviso in Efraim e Manasse e Levi omessi - nota 47:47); 2; 7; 13; 26; Deuteronomio 27:12 (i dodici originali); Ezechiele 33:6(Simeone omesso); Giosuè 15-21; 1 Cronache 2:1 (i dodici originali); Ezechiele 27:16 (Gad e Aser omessi); Apocalisse 7:5 (Dan omesso, Efraim chiamato Giuseppe) confronta gli elenchi delle parti in Giudici 1 ; Giudici 5:14 ).

È l'ideale che conta, che l'intera confederazione tribale composta da "dodici tribù" condividesse l'eredità di Dio, non i dettagli. Le "dodici tribù" rappresentano semplicemente tutto il popolo di Dio.