Ezechiele 7:20-22

“Quanto alla bellezza del suo ornamento, lo pose in maestà. Ma vi fecero le immagini delle loro abominazioni, e le loro cose detestabili. Perciò l'ho fatto loro come cosa impura. E lo darò in preda agli stranieri e in preda agli empi della terra, ed essi lo profaneranno. Anche la mia faccia mi allontanerò da loro, ed essi profaneranno il mio luogo segreto, e vi entreranno dei ladroni e lo profaneranno».

Ci sono due modi di vedere questo passaggio. Uno è tradurre come sopra e vedere "la bellezza del Suo ornamento, incastonato nella maestà", come il Tempio o la Città Santa (vedi Isaia 52:1 ), e "Il mio luogo segreto (o nascosto)" come la stanza interna, il più santo di tutti, dove nessuno può entrare se non con il pensiero. I primi erano spesso considerati in termini di bellezza.

Possiamo paragonare 'la nostra santa e la nostra bella casa' ( Isaia 64:11 ; confronta Aggeo 2:3 ), 'bello per situazione, gioia di tutta la terra, è il monte Sion' ( Salmi 48:2 48,2 ; confronta Lamentazioni 2:15 ) e 'Da Sion, la perfezione della bellezza, ha brillato Dio' ( Salmi 50:2 ).

Per quest'ultimo confrontare 'il luogo segreto dell'Altissimo' ( Salmi 91:1 ) dove può ben essere il pensiero di uno che meditava Dio sul suo trono sopra l'arca dell'alleanza nel più santo di tutti, e così 'dimorava là'. Vedi anche Salmi 27:5 , “Poiché nel giorno della sventura mi custodirà di nascosto nel suo padiglione, nella copertura del suo tabernacolo mi nasconderà.'

Più tardi ci viene detto delle cose abominevoli e abominevoli che essi stabilirono o fecero nel Tempio ( Ezechiele 8:5 ; Ezechiele 8:14 ; Ezechiele 8:16 ).

Quindi Dio direbbe che il Suo Tempio (o la Sua Città Santa) era ora una cosa impura. Per questo l'avrebbe data in preda agli stranieri e ai malvagi della terra come bottino perché lo profanassero, e anche il suo luogo segreto sarebbe stato profanato e avrebbe permesso ai ladri di entrarvi e di rubare tutto quello che c'era (vedi 2 Cronache 36:18 ).

Questa era la spiegazione del perché non lo avrebbe protetto. Ma più tardi, nella restaurazione, l'avrebbe invitata a rivestire le sue belle vesti ( Isaia 52:1 ).

In alternativa possiamo tradurre come RSV, 'il loro bellissimo ornamento usavano per vanagloria, e ne facevano le loro immagini abominevoli e le loro cose detestabili, quindi ne farò una cosa impura per loro. E lo darò in preda agli stranieri e in preda agli empi della terra, ed essi lo profaneranno. Distoglierò la mia faccia da loro, perché profanino il mio prezioso posto.

I ladri entreranno e lo profaneranno, e faranno una desolazione.' Questo era il modo in cui la vedevano i traduttori della LXX: 'In quanto ai loro ornamenti scelti, li usavano per orgoglio, e ne facevano immagini delle loro abominazioni: perciò li ho resi loro impurità.'

Qui Ezechiele penserebbe di prendere il loro argento e oro (la bellezza del loro ornamento) e usarlo per creare immagini idolatriche e altri accessori, e questo spiegherebbe perché il loro argento e oro sono diventati impuri. Poi aggiungerebbe il pensiero che anche per questo Dio ha permesso la profanazione del Tempio, il suo 'luogo prezioso'. Quindi il pensiero è lo stesso alla fine, ma con un'enfasi diversa. Tuttavia, a nostro avviso, la prima traduzione si adatta più esattamente allo schema del contesto.