Ezechiele 7:26,27

“Maleria su malizia, e dicerie su voci, e cercheranno una visione del profeta, e la legge perirà dal sacerdote, e il consiglio dagli anziani. Il re farà cordoglio e il principe sarà vestito di desolazione e le mani del popolo del paese saranno turbate».

'Danno su male.' Una catena infinita di problemi, sofferenza, miseria e angoscia. E per finire, tutte le continue voci sul peggio a venire e su cosa sarebbe successo loro. Ma non avrebbero nessun posto a cui rivolgersi. Non ci sarebbe stato alcun messaggio dai loro capi religiosi o civici, nessuna visione del profeta, nessuna guida dal sacerdote, nessun consiglio dagli anziani (vedere Amos 3:5 e contrasto Geremia 18:18 ).

Questo sarebbe perché questi non hanno nulla da offrire. Non avrebbero soluzione (in contrasto con Geremia ed Ezechiele). Loro stessi sarebbero ugualmente totalmente disorientati e privi di spiegazioni, e non avrebbero alcun messaggio da Dio. Erano stati troppo coinvolti nell'abominio dell'idolatria, nell'inquinare la casa di Yahweh ( 2 Cronache 36:14 ).

Così il re sarà in lutto, perché vede la sventura scendere su di loro, ma non riceve alcuna parola profetica da Dio. Il principe sarà 'rivestito di desolazione', ne sarà sopraffatto, perché consapevole della desolazione che sta arrivando, e non riceve guida dal sacerdote. E le mani del popolo del paese saranno turbate. Saranno in grande afflizione e tuttavia non ci sarà alcun consiglio da parte degli anziani.

Non l'attento parallelismo. Profeta e sacerdote sono al singolare, così come il re e il principe. Gli anziani sono al plurale così come 'le mani del popolo della terra'. Ciò suggerisce l'applicazione particolare come sopra. Ma dietro a tutto c'è il fatto che la guida del profeta mediante una visione profetica, del sacerdote mediante l'insegnamento della Legge e degli anziani mediante la saggezza generale, basata sull'esperienza, che dovrebbe essere per tutti, re, principe (capo tribù) e popolo, sarebbe essere notevolmente assente. Così tutti sarebbero rimasti senza nessuno che li aiutasse, senza guida di fronte alla cosa peggiore che fosse mai accaduta loro.

È interessante notare che "il re" riceve poche menzioni in Ezechiele altrove. Ciò può essere in parte dovuto al fatto che Ioiachin era ancora vivo in esilio e considerato dal popolo come il vero re, così che voleva evitare troppi riferimenti a Sedechia come re. Ma probabilmente era principalmente perché non voleva distogliere la colpa e la colpa dalla gente. Tutti erano coinvolti. Ognuno soffrirebbe per il proprio peccato.

Comunque Ezechiele 17:12 ; Ezechiele 17:16 si riferisce al "re e ai principi", quindi i due erano chiaramente distinti, e lì parla del re come fatto re da Nabucodonosor.