Filippesi 1:21

'Per me vivere è Cristo, e morire è guadagno.'

Queste parole nel contesto hanno due significati paralleli che emergono dal contesto. Indubbiamente includono il pensiero che per Paolo e per tutti i veri cristiani l'intero scopo della vita è quello di essere così pieni di Cristo da essere  Cristo  nel mondo ( 1 Corinzi 12:12 ), sia per vita che per messaggio, far vivere Cristo attraverso di loro secondo 1 Corinzi 12:12 ; Giovanni 14:23 ; Galati 2:20 ; Efesini 3:16 ; Giovanni 15:1 .

Devono 'vivere Cristo'. Come dice in Galati 2:20 , "Io non vivo più, ma Cristo vive in me, e la vita che ora vivo nella carne la vivo mediante la fede nel Figlio di Dio che mi ha amato e ha dato se stesso per me". E che questo significhi proprio 'Cristo che vive in me' è confermato in Giovanni 14:23 , dove leggiamo: 'se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e  noi verremo  a lui e faremo la nostra dimora con lui'.

Il plurale 'noi' è contrario all'idea che questo significhi semplicemente che devono ricevere lo Spirito Santo. Devono infatti ricevere tutta la pienezza della Divinità, Padre, Figlio e Spirito Santo. Per questo Paolo, tanto preso dal pensiero, poté dire: 'Conto ogni cosa come una perdita rispetto alla straordinaria grandezza di conoscere Cristo Gesù, mio ​​Signore' ( Filippesi 3:8 ).

Quindi il pensiero dietro 'per me vivere è Cristo' è che siamo così uno con Cristo da fare solo la sua volontà, e avere continuamente 'la mente di Cristo' ( 1 Corinzi 2:16 ; confronta Filippesi 2:5 ). Ma ha riconosciuto che sulla terra questo sarebbe sempre stato guastato dalla possibile interferenza della nostra natura carnale.

Così morire non poteva che essere un guadagno, perché allora si sarebbe unito a Lui con ogni carnalità abolita. Questo è ampliato in Filippesi 3:10 , dove il fine ultimo di essere 'coinvolto con Cristo crocifisso e risorto' è 'il premio dell'alta vocazione di Dio in Cristo Gesù' ( Filippesi 3:14 ), indicando il tempo in cui «saremo veramente simili a lui, perché lo vedremo così com'è» ( 1 Giovanni 3:2 ).

In tal modo glorificheremo ancora di più Cristo. Questo significato è confermato da Filippesi 1:22 . Né dobbiamo trascurare la natura sorprendente della sua affermazione, "morire è un guadagno". Per la maggior parte dei greci la morte poteva significare solo una perdita. Non c'era niente da sperare. Così questa orgogliosa dichiarazione fu una sonora conferma della gloria del Vangelo, che non poteva che rallegrare il cuore dei suoi ascoltatori al pensiero che Cristo aveva davvero tolto il timore della morte (cfr Ebrei 2:15 ). La morte non era più un nemico. Era stato sconfitto. Per il cristiano morire era un guadagno.

Ma in vista di ciò che gli sta davanti nei versetti precedenti, nella mente di Paolo è sicuramente incluso anche il pensiero che per il vero cristiano lo scopo del vivere non è solo di 'vivere Cristo', ma anche di glorificare Cristo, mediante la testimonianza, la testimonianza e vita ( Filippesi 1:13 ). Cioè, non dobbiamo solo 'vivere Cristo', ma dobbiamo anche 'glorificare Cristo' continuamente.

E il risultato sarà che la nostra morte, con qualsiasi mezzo, glorificherà dunque Cristo ancora di più, perché sarà una rivendicazione della salvezza che Egli ha operato per noi e della natura soddisfacente del riscatto che Egli ha pagato ( Marco 10:45 ). Risulterà nel nostro essere presi alla presenza di Cristo, glorificandolo così fino in fondo, poiché rivela come ha trionfantemente compiuto la sua opera salvifica in noi ( Filippesi 3:21 ). Ed era ciò che Paolo voleva più di ogni altra cosa, glorificare Cristo sia nella sua vita che nella sua morte, e tanto più se ha subito la morte di un martire.

Certamente possiamo anche includere in essa l'idea che guadagniamo sia nella vita che nella morte, in primo luogo avendo Cristo in questa vita come Colui che è il nostro ultimo desiderio, e in secondo luogo venendo a sperimentarlo in modo tale attraverso la morte che godiamo ancora di più di lui. Ma questo è un sottoprodotto (sebbene indubbiamente glorioso) del nostro principale desiderio che dovrebbe essere quello di compiere tutta la sua volontà mentre vive attraverso di noi, e di glorificarlo sia in vita che in morte quando entriamo nella gloria che giace davanti a noi.