Filippesi 1:27

'Solo che il vostro modo di vivere come cittadini sia degno del vangelo di Cristo, affinché, sia che io venga a vedervi o sia assente, possa sentire del vostro stato, che state saldi in un solo Spirito, con un'anima sola che lotta per il fede nel vangelo.'

Alla luce di ciò che già sanno di Cristo, e di ciò che brevemente descriverà loro riguardo a Lui in modo approfondito ( Filippesi 2:5 2,5-11), li invita a "vivere da cittadini" (politeuesthai), degni di la Buona Novella di Cristo (la Buona Novella che possono prendere parte alla sua morte e risurrezione). Perché proprio come Filippi era una "colonia" di Roma, essendo vista come una sorta di aggiunta di Roma (vedi introduzione), così la chiesa di Filippesi doveva considerarsi una colonia del Cielo ( Filippesi 3:20 ), e quindi vivere in una specie di complemento del Cielo.

Dovevano dunque vivere di conseguenza, soprattutto alla luce dell'esempio di Colui al quale guardavano, Colui che era la 'buona novella' (Vangelo) di Dio per gli uomini (cfr. Luca 2:10 ) ed era ora il SIGNORE in cielo ( Filippesi 2:11 ).

E questo includeva il loro stare saldi in un solo Spirito, lottare insieme per l'intero messaggio del Vangelo. E dovevano farlo indipendentemente dal fatto che potesse visitarli o meno, come avevano fatto in passato ( Filippesi 1:5 ), perché doveva essere la molla stessa della loro vita.

'Che tu stia saldo, lottando per la fede del Vangelo.' Il linguaggio è quello dell'arena, in quanto il gladiatore sta fermo di fronte al suo avversario e poi si sforza di ottenere il dominio, o del campo di battaglia dove fa lo stesso il robusto guerriero. Allo stesso modo devono restare saldi ( Efesini 6:14 ) e lottare per il successo della verità del Vangelo (cfr. Efesini 6:10 ; 2 Timoteo 2:3 ). quel Vangelo attraverso il quale avevano ricevuto il perdono e la vita in Cristo.

Che il riferimento a 'stare saldi in un solo Spirito' sia allo Spirito Santo, e non semplicemente al proprio spirito, è suggerito dal fatto che questa 'unità in un solo Spirito' è un tema continuo di Paolo. È lo Spirito Santo che ci unisce come uno in Cristo ( 1 Corinzi 12:13 ), e noi siamo uno perché partecipi dell'Unico Spirito.

Vedi ad esempio Filippesi 2:1 ; 1 Corinzi 12:13 ; Efesini 2:18 ; Efesini 4:4 .

Si deve, tuttavia, riconoscere che tale unità dello Spirito sfocia inevitabilmente in uno spirito unificato tra i credenti, un'idea qui espressa in termini di 'una sola anima'. Possiamo vedere lo "spirito" come ciò che nell'uomo sperimenta ed è consapevole di Dio, mentre vediamo "l'anima, la vita" come rappresentante del suo essere interiore e della sua personalità. Ma qui la distinzione sfuma, perché è anche con l'essere interiore ("l'anima") che conosciamo Dio e ci sforziamo per la fede del Vangelo.

Come altrove, spirito e anima sono entrambi 'interconnessi', e con il corpo costituiscono l'intero uomo ( 1 Tessalonicesi 5:23 ). Ma dobbiamo stare attenti a non fare troppa distinzione tra queste descrizioni, perché non sono separabili, ma si fondono l'una nell'altra formando un solo uomo (confronta come Gesù potè parlare di un quadruplo 'cuore, anima, forza e mente' - Luca 10:27 , che rispetto a 1 Tessalonicesi 5:23 potrebbe essere visto come un'indicazione che 'spirito' è sinonimo di 'cuore e mente', cosa che però non deve essere sopraffatta, così come 'forza' non si limita al corpo).

'La fede del Vangelo' si riferisce probabilmente al contenuto del Vangelo, incentrato sulla sofferenza, morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo, non però come una fredda formula dottrinale, ma come parte della loro fede viva, vibrante creduto. Potrebbe, tuttavia, indicare ugualmente la fede che risulta dal Vangelo. Entrambi infatti si intrecciano.