Filippesi 2:9-11

Perciò anche Dio lo ha sovranamente esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome, affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio, delle cose in cielo e delle cose sulla terra e delle cose sotto la terra, e che ogni lingua si pieghi confessare che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre».

E intendevano riconoscere che la conseguenza per loro sarebbe stata che, come Dio ha esaltato Gesù e gli ha dato grande onore, così Dio li avrebbe esaltati in modo simile ( Filippesi 3:14 ; Efesini 2:6 ). E avevano la garanzia che era già successo a Lui, e in un certo senso anche a coloro che erano 'in Cristo' ( Efesini 2:1 ).

Così Cristo ora era trionfante e potevano sapere che anche loro sarebbero risorti con Cristo e sarebbero stati seduti con Lui sul suo trono ( Filippesi 3:14 ; Apocalisse 3:21 ; confronta Apocalisse 2:26 ) come del resto già avevano nel regno spirituale ( Efesini 2:6 ).

L'intero tenore del brano è quindi che essi siano così presi nel processo dell'opera salvifica di Cristo che con animo determinato parteciperanno con Lui sia nella sua umiliazione che nella sua gloria, con un solo fine, la gloria della Padre.

Questa idea di diventare uno schiavo con conseguente esaltazione finale è semplicemente un'estensione dell'insegnamento di Cristo stesso agli Apostoli, perché in Luca 22:25 , dove li esorta a non essere come i governanti Gentili che dominano sul loro popolo, ma piuttosto per cercare di essere l'ultimo, seguendo il suo esempio di Colui che era tra loro come servitore, continua a promettere che di conseguenza siederanno su troni nel suo regno.

Egli promette che il risultato per loro sarà allora che riceveranno un regno, con il risultato di mangiare e bere con Lui nella Sua regalità, e sedere su troni governando (giudicando) le dodici tribù d'Israele (cioè il popolo di Dio). Questa promessa aveva anche un duplice significato in quanto avrebbero prima goduto di questa posizione come Apostoli a Gerusalemme, dove erano governanti per conto del figlio di Davide, ricordando tuttavia l'ingiunzione di non usare il privilegio allo scopo di dominarlo sugli altri, dopo di che l'avrebbero poi goduta nel regno eterno.