Filippesi 3:2-9

Un avvertimento a guardarsi dai giudaizzanti, che insegnavano che la salvezza era attraverso le opere della legge, è supportato dall'esperienza di Paolo in cui aveva scoperto che tutti questi sforzi erano vani ( Filippesi 3:2 ).

Il passaggio sembra iniziare bruscamente perché Paolo si muove nel suo argomento senza preparazione. Ma potremmo vederlo come un modo intenzionale per scioccarli e farli notare. In esso li mette in guardia contro gli ebrei/giudaizzanti senza mezzi termini. Avendo rifiutato il loro Messia, sono diventati cani dei Gentili, operatori del male e mutilatori della carne, essendo la loro 'circoncisione' diventata ora una mutilazione senza senso in vista della venuta di Cristo.

Perché in Cristo la vera circoncisione è la vera chiesa di Gesù Cristo, e la circoncisione è quella del cuore ( Romani 2:29 ; confronta Levitico 26:41 ; Deuteronomio 10:16 ; Geremia 4:4 ).

Era stata la mancata circoncisione del cuore da parte del vecchio Israele che aveva portato al loro rifiuto. Questo riconoscimento che la chiesa è la vera continuazione dell'antico Israele (essi 'sono Israele') si trova costantemente in tutto il Nuovo Testamento.

Gesù stesso paragonò i suoi seguaci a 'tralci della vera vite' ( Giovanni 15:1 ) e spiegò che di fronte all'intransigenza dei suoi oppositori, 'il governo regale di Dio sarà tolto a voi (giudei non credenti) , e sarà dato a una nazione che ne produca i frutti» ( Matteo 21:43 ).

In Matteo 16:18 aveva confermato la costruzione della nuova congregazione d'Israele sulla dichiarazione di Pietro della sua messianicità. Atti 1-12 dimostra chiaramente la fondazione di quel vero Israele e in Atti degli Apostoli 4:25 i Gentili di Salmi 2 sono diventati il ​​popolo reietto d'Israele, confermando che quest'ultimo non doveva più essere visto come Israele.

Che i proseliti gentili siano stati poi innestati in (At 10-11) è visto come opera di Dio (cfr. Romani 11:17 ), che di conseguenza ha portato al grande dibattito se dovessero essere circoncisi (se non fossero stati visto come parte del vero Israele, questa domanda non si sarebbe mai posta). L'argomento di Paolo contro la necessità della circoncisione non era che non stavano diventando Israele (anzi pensava che lo fossero), ma che la circoncisione fisica è stata sostituita dalla "circoncisione di Cristo" ( Colossesi 2:11 ), l'ombra è stata sostituita da la realtà.

Il raduno a Gerusalemme eliminò la necessità della circoncisione sulla base del fatto che la Scrittura aveva profetizzato l'introduzione dei Gentili in Israele senza alcuna menzione della circoncisione ( Atti degli Apostoli 15:16 ).

Scrivendo ai Galati Paolo li informa che sono progenie di Abramo e quindi eredi secondo la promessa ( Galati 3:29 ), poiché in Cristo non c'è distinzione tra giudeo e greco ( Galati 3:28 ), un'idea ulteriormente trattata in Efesini 2:11 .

Tutti ora fanno parte del vero Israele ( Efesini 2:18 ). Ecco perché in Galati 6:16 si riferisce a loro come 'l'Israele di Dio', proprio come in Galati 4:21 sono la nuova Gerusalemme.

Tutte le promesse dell'Antico Testamento su Israele e Gerusalemme ora troveranno quindi il loro adempimento nella chiesa di Gesù Cristo, perché esse sono il vero Israele. Come dice qui in Filippesi, ora è la chiesa che è 'la Circoncisione' (in contrasto con i Mutilatori - Filippesi 3:2 ). Confronta anche Romani 11:17 ; Romani 9:6 ; 1 Pietro 1:1 ; 1 Pietro 2:9 ; Giacomo 1:1 .

Paolo poi dimostra l'inutilità e l'invalidità di ogni speranza di cercare di ottenere l'accettazione presso Dio mediante le opere della Legge e l'adesione all'ormai falso Israele, descrivendo i propri tentativi in ​​tal senso che si erano rivelati un devastante fallimento. Fu solo quando ebbe contato quelli come una perdita avendo trovato Cristo, che scoprì ciò che cercava, la piena salvezza.

Analisi.

a Guardati dai cani, guardati dai malfattori, guardati dalla concisione, perché noi siamo la circoncisione, che adoriamo mediante lo Spirito di Dio e ci gloriamo in Cristo Gesù, e non abbiamo fiducia nella carne ( Filippesi 3:2 ).

b Anche se io stesso potrei avere fiducia anche nella carne. Se un altro uomo pensa di avere fiducia nella carne, io ancora di più ( Filippesi 3:4 ).

c Circonciso l'ottavo giorno, della stirpe d'Israele, della tribù di Beniamino, ebreo di Ebrei, per quanto riguarda la legge, un fariseo; come zelo commovente, persecutore della chiesa; come toccare la giustizia che è nella legge, trovata irreprensibile. Tuttavia ciò che le cose per me erano un guadagno, queste ho contato una perdita per Cristo ( Filippesi 3:5 ).

b Sì, in verità, e considero ogni cosa una perdita per l'eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù, mio ​​Signore, per il quale ho sofferto la perdita di ogni cosa, e le considero, ma rifiuto, per guadagnare Cristo ( Filippesi 3:8 ).

a Ed essere trovato in lui, non avendo una mia giustizia, anche quella che è della legge, ma quella che è mediante la fede in Cristo, la giustizia che è da Dio mediante la fede ( Filippesi 3:9 )

Nota che in 'a' non sono gli ebrei/giudaizzanti la cui giustizia è inaccettabile la vera circoncisione, ma coloro che adorano veramente Dio nello Spirito e si gloriano in Cristo Gesù, e non confidano nella giustizia carnale, mentre in parallelo Paolo ha trovato la sua accettazione, non mediante la falsa giustizia e le opere della Legge, ma mediante la fede in Cristo, che gli ha fornito la vera giustizia.

In 'b' era stato tale da poter avere la massima fiducia possibile nella sua costituzione carnale e nelle sue attività, e parallelamente le considerava tutte una perdita per poter guadagnare Cristo. Al centro in 'c' conta come una perdita tutto ciò di cui una volta si era vantato di aver raggiunto, si spera, la sua salvezza.