Filippesi 4:10-19

Un'ultima espressione di gratitudine per la loro preoccupazione per lui come rivelata nel dono che Epafrodito aveva portato ( Filippesi 4:10 ).

Paolo ha colto l'occasione offerta dal ritorno di Epafrodito a Filippi, per inviare quella che era una lettera molto pastorale, e che doveva anche spianare la strada al ritorno di Epafrodito a Filippi ( Filippesi 2:25 ). Ma in essa ora esprime la sua gratitudine per il pensiero che hanno su di lui, soprattutto come è stato rivelato in modo pratico dal dono che gli avevano inviato per mezzo di Epafrodito.

Ma mentre lo fa sembra fare di tutto per assicurarsi che riconoscano che la sua dipendenza non era da loro ma dal Signore, e che ciò di cui si rallegrava di più era il merito che sarebbe stato loro attribuito per la loro generosità al servo del Signore. Non era che fosse ingrato. Era perché voleva che riconoscessero che il loro dono era stato dato a Dio e doveva essere visto in quella luce.

Così egli stesso l'ha ricevuta come da Dio, e vuole che riconoscano che, se non l'avessero mandata, Dio gli avrebbe provveduto in altro modo. Non doveva essere considerato solo. Fu prigioniero del Signore ( Efesini 4:1 ). Quindi oscilla tra l'assicurare loro la sua gratitudine e l'assicurare loro che Dio avrebbe certamente provveduto per lui in un modo o nell'altro nella misura in cui era necessario. Voleva che il loro dono fosse al Signore e la loro dipendenza da Lui.

Che differenza c'è tra l'atteggiamento di Paolo ei nostri modi moderni di raccogliere fondi dai cristiani. Eccolo, molto dipendente nella sua prigione dalla generosità del popolo di Dio (poiché i prigionieri di Roma non hanno ricevuto alcun provvedimento ufficiale da Roma. Hanno dovuto fare affidamento sulla generosità degli amici) eppure ha scritto tutta la lettera senza riferirsi direttamente al loro dono (sebbene possa indubbiamente essere considerato indirettamente compreso in Filippesi 1:5 ), e ora, invece di dare l'idea che sarebbe contento di ricevere di più, fa in modo che riconoscano che ciò che gli piace di più della dono è l'amore che rivela nei loro cuori.

Le sue parole sono quasi scoraggianti, rendendo assolutamente chiaro dove risiede la sua vera dipendenza. Vuole che riconoscano (e inculchi loro lo stesso atteggiamento) che è molto più felice della loro posizione e del loro progresso nel Vangelo, che non delle considerazioni economiche, mentre allo stesso tempo desidera lodarli per il loro diritto atteggiamento del cuore.

Come abbiamo visto, ha iniziato la sua lettera esprimendo la sua gratitudine a Dio per la loro maturità spirituale e modo di vivere, e per la loro collaborazione con Lui nel Vangelo. Lì si rallegrò che essi 'condividono in comune con lui' nel Vangelo ( Filippesi 1:5 ). E mentre i Filippesi avrebbero senza dubbio visto questo come un riferimento al loro dono, i suoi commenti qui chiariscono assolutamente che non era quello che voleva che vedessero come al primo posto nella sua mente.

La sua gioia era stata piuttosto relativa al loro benessere e alla loro crescita come popolo di Dio ( Filippesi 1:7 c;9-11) mentre vivevano la loro cittadinanza celeste ( Filippesi 1:27 ; Filippesi 3:20 ), e si donavano in la causa di Cristo. Il loro dono era solo una piccola parte di questo e, sebbene ricevuto con gratitudine, non era la parte più importante. Ciò che contava di più era il dono di se stessi.

Ora, però, dopo aver adempiuto in modo soddisfacente la sua responsabilità pastorale in questo senso, chiarisce con assoluta certezza quale gioia gli procurava il loro dono, in primo luogo perché sapeva che era l'espressione dell'amore nel loro cuore, e in secondo luogo perché era stato giusto cosa che devono fare loro. Era un'indicazione che non l'avevano dimenticato e che stavano partecipando con lui alla sua azione per Cristo.

Ma era ugualmente preoccupato che riconoscessero che la sua dipendenza fisica non era da loro ma da Dio, in parte perché se mai fossero entrati in un'esperienza simile voleva che avessero fiducia che Dio avrebbe soddisfatto qualsiasi bisogno, e in parte perché voleva costruire assumere un giusto atteggiamento al loro interno. Inoltre voleva che sapessero che la sua gioia era tanto nel credito che avrebbero ricevuto da Dio, e in ciò che effettivamente rivelava su di loro, quanto nel dono stesso.

Sarebbe stato quasi scoraggiante (potrebbe sembrare così al mondo intero) se non avessero riconosciuto ciò che stava cercando di dire e senza dubbio sarebbero stati pienamente d'accordo con lui. Era un ricordo a tutti loro che quello che hanno dato, lo hanno dato al Signore e non agli uomini, pur avendo ancora nel cuore l'amore per i suoi veri servitori).

Analisi.

a Ma mi rallegro grandemente nel Signore, che ora alla fine mi hai fatto sbocciare il tuo pensiero, nel quale sì pensavi, ma ti mancava l'occasione ( Filippesi 4:10 ).

b Non che io parli riguardo alla mancanza, perché ho imparato, in qualunque stato mi trovi, ad accontentarmi di essa ( Filippesi 4:11 ).

c So essere umiliato e so anche abbondare. In tutto e in tutte le cose ho imparato il segreto sia per essere saziato che per avere fame, sia per abbondare e per essere nel bisogno. Tutto posso in colui che mi fortifica ( Filippesi 4:12 ).

d Comunque hai fatto bene a condividere la mia afflizione ( Filippesi 4:14 ).

e E voi stessi sapete, voi Filippesi, che all'inizio del vangelo, quando partii dalla Macedonia, nessuna chiesa aveva in comune con me in materia di dare e ricevere, tranne voi solo, perché anche a Tessalonica avete mandato una volta e ancora al mio bisogno ( Filippesi 4:15 ).

d Non che io cerchi il dono, ma cerco il frutto che aumenta a tuo conto ( Filippesi 4:17 ).

c Ma ho tutte le cose e abbondano. Sono saziato, avendo ricevuto da Epafrodito le cose che provenivano da te, odore di soave odore, sacrificio gradito, gradito a Dio ( Filippesi 4:18 ).

b E il mio Dio provvederà a ogni vostro bisogno secondo la sua ricchezza in gloria in Cristo Gesù ( Filippesi 4:19 ).

a Ora al nostro Dio e Padre sia la gloria nei secoli dei secoli. Amen ( Filippesi 4:20 ).

Si noti che in 'a' si rallegra grandemente nel Signore per ciò che hanno fatto, e parallelamente dà gloria al 'nostro Dio e Padre'. In 'b' assicura loro che non è nel bisogno perché ha imparato ad accontentarsi di qualunque circostanza esteriore possa essere nella certezza che Dio provvederà, e parallelamente assicura loro che Dio farà in modo che lo stesso sarà vero per loro dalle sue ricchezze in gloria.

In 'c' dichiara di sapere sia come umiliare che come abbondare, e parallelamente dichiara che ha tutte le cose e abbonda. In 'd' loda il loro retto atteggiamento di cuore, e parallelamente assicura loro che ciò di cui si preoccupa è che sarà messo a loro conto. Al centro di "e" descrive l'estensione della loro generosità come qualcosa di eccezionale.