Filippesi 4:8

'Infine, fratelli, qualunque cosa sia vera, qualunque cosa sia onorevole, qualunque cosa sia giusta, qualunque cosa sia pura, qualunque cosa sia bella, qualunque cosa sia attraente (di buona reputazione); se c'è qualche eccellenza, e se c'è qualche lode, pensa a queste cose.'

E tutto questo sarà mantenuto continuamente mentre fissano le loro menti su ciò che è buono, giusto, vero e puro. Il vero cristiano non permette alla sua mente e al suo cuore di vagare dietro a ciò che è inadatto e sgradevole a Dio. Concentra piuttosto i suoi pensieri su ciò che è vero (genuino in tutto e per tutto - Proverbi 22:21 LXX; Giovanni 7:18 ), e onorevole (molto pensato moralmente - Proverbi 15:26 LXX), e giusto (giusto secondo la Legge di Dio - come spesso nei Proverbi; parola usata regolarmente da Gesù dei 'giusti'), e pura (casta, innocente e moralmente retta - Proverbi 15:26 ; Proverbi 20:9 ; Proverbi 21:8 LXX; Giacomo 3:17), e amabile (delizioso e spiritualmente desiderabile, spiritualmente e moralmente attraente, specialmente nel parlare - Sir 4:7 a; Sir 20:13) e accattivante (l'affascinante che risulta dal 'parlare bene degli altri' i.

e. è 'bene parlando, datore di buona relazione sugli altri', considera Proverbi 15:26 ; Proverbi 16:24 per l'idea), tutto questo un po' come il maestro di sapienza nei Proverbi che cercava di distogliere la mente degli uomini da ciò che era vile, ma soprattutto, come Gesù Cristo stesso.

Mentre Paolo potrebbe aver fatto appello alle idee dell'attuale saggezza etica per parte della terminologia, poiché gran parte di essa era attuale all'epoca, l'intero concetto è trasformato per Paolo sulla base del miglior insegnamento dell'Antico Testamento e della tradizione ebraica , e dell'insegnamento di Gesù. Ha in mente il cammino dell'uomo veramente giusto, 'la via della santità' ( Isaia 35:8 ).

Non sta esortando a seguire la via del filosofo morale, ma piuttosto esorta a camminare secondo i precetti dell'Antico Testamento e a camminare come camminò Gesù, che era il perfetto esempio di tutte queste idee.

Allo stesso modo oggi, qualunque cosa il cristiano legga, qualunque cosa guardi alla TV, qualunque cosa di cui parli, dovrebbe essere tutto determinato da ciò che sa farà piacere a suo Padre. Non dovrebbe fare nulla che non vorrebbe essere sorpreso a fare se il Signore viene inaspettatamente in un momento in cui non si aspetta. Infatti, se c'è qualcosa che è 'moralmente eccellente' ( Isaia 43:21 LXX; 1 Pietro 2:9 ; 2 Pietro 1:3 ; 2 Pietro 1:5 ), o se c'è qualcosa che è 'degno di lode', deve pensare a queste cose.

Perché deve essere una luce che risplende tra gli uomini come uno che è irreprensibile e che non fa male ( Filippesi 2:15 ). Quindi non chiede: 'come posso trovare godimento o beneficio per me stesso?' Chiede piuttosto: 'cosa posso fare per piacere al Signore?', spesso in termini di 'cosa farebbe Gesù al mio posto?', e 'come posso incoraggiare i miei fratelli e sorelle in Cristo'. Tutta la sua preoccupazione è per gli altri.

L'idea alla base del "pensiero continuo" è che il cristiano pone continuamente la sua mente su tali cose buone e tiene continuamente in vista cose buone e buoni pensieri. Un tale atteggiamento diventa quasi una seconda natura per lui mentre prega e legge la parola di Dio, e cerca prima la regola regale di Dio ( Matteo 6:33 ). Ma non deve mai diventare compiaciuto. Qualsiasi cosa possa rovinare l'immagine, o che non vorrebbe che Gesù lo sorprendesse a fare, deve deliberatamente voltare le spalle. Il suo unico scopo deve essere quello di compiacere il Maestro.