Galati 3:19-20

'Che cos'è allora la Legge? Fu aggiunto a causa delle trasgressioni, finché non venisse il seme al quale è stata fatta la promessa, ordinato per mezzo di angeli dalla mano di un mediatore. Ora un mediatore non è uno, ma Dio è uno».

Qual era allora la natura della Legge? Era una misura temporanea, messa in atto per controllare il peccato fino alla venuta del Seme promesso, che avrebbe portato la benedizione promessa di Dio al mondo. In effetti deve essere visto come inferiore perché sono stati coinvolti intermediari. La Legge venne per mezzo degli angeli (questo insegnavano i giudaizzanti), a Mosè e al popolo, mentre Abramo ricevette la sua promessa direttamente dall'unico Dio. Quindi la seconda è una pura, irrevocabile promessa di Dio, mentre la prima è una transazione effettuata tramite intermediari, che ne dimostra l'inferiorità.

"Che cos'è allora la Legge?" Cioè, qual è la sua natura e scopo?

"È stato aggiunto a causa di trasgressioni". C'erano ovviamente usi e costumi che determinavano il comportamento dei membri della tribù ai tempi dei patriarchi. Ma Dio aveva deciso che, a causa della debolezza e del fallimento dell'uomo, e a causa della sua disobbedienza e ribellione, e affinché lui e loro potessero avere uno standard in base al quale gli uomini potessero essere giudicati, e per guidare i giudici in quel giudizio, questo doveva essere messo in forma legale come comando diretto di Dio. Questo ha quindi rimosso qualsiasi argomento e ha conferito alle leggi autorità assoluta.

Perché mentre in una situazione tribale familiare (come in una famiglia) il patriarca rappresentava l'autorità assoluta, e poteva essere appellato personalmente, e poteva dare la sua guida personalmente, in una nazione composta da un numero di tribù (che comprendeva anche un gran numero di componenti estranei - Esodo 12:38 ) era diverso. Questa autorità assoluta doveva essere stabilita con altri mezzi. Così fu data la Legge, che stabiliva e dichiarava il modo in cui gli uomini dovevano comportarsi, e prevedeva uno standard rispetto al quale potevano essere giudicati, in modo da controllare la trasgressione e rivelarla per quello che era.

Quindi la Legge ha avuto una serie di effetti a causa di ciò che erano gli uomini, e 'a causa delle trasgressioni' può essere visto da questi diversi aspetti.

· In primo luogo può essere visto come dato per frenare le trasgressioni. Questo è uno degli scopi principali della legge. Ogni legge ha un effetto restrittivo, cercando di persuadere gli uomini a non peccare. Questa è in effetti anche una funzione di una badante ( Galati 3:23 ). Quindi Dio voleva che la Legge controllasse il comportamento degli uomini.

· In secondo luogo può essere visto come dato per rivelare le trasgressioni. Qui il pensiero è che rende chiaro a tutti che qualcosa è sbagliato e peccaminoso. Questo era certamente uno dei punti di vista di Paul. Ne risulta che l'uomo è colpevole davanti a Dio (confronta Romani 3:20 ; Romani 4:15 ; Romani 5:13 ; Romani 7:7 ).

· In terzo luogo, può purtroppo provocare trasgressioni. Questo era un altro dei punti di vista di Paolo, strettamente alleato con il precedente ( Romani 7:5 ; Romani 7:8 ). Non è stato dato per indurre gli uomini alla disobbedienza, ma a causa della loro natura perversa, non c'è niente che più provochi gli uomini alla disobbedienza, dell'ingiunzione 'non...'.

Perché si chiedono: 'perché non dovrei?' Così rivela di nuovo la loro peccaminosità in un modo diverso. Li rende 'molto peccaminosi' ( Romani 7:13 ) e così rivela loro quanto fossero bisognosi

· Ma c'è anche una cosa in più che fa la Legge. Il risultato è che gli uomini vengono maledetti da Dio. Poiché, quando gli uomini trasgredivano quella Legge, divennero soggetti alla maledizione di Dio ( Deuteronomio 27:26 confronta Geremia 11:3 ). E poi la Legge prevedeva anche modi per deviare la maledizione, con sacrifici, lavaggi, con l'osservanza delle feste e dei giorni di festa e così via.

Ma questi potrebbero essere solo temporanei. Potevano solo ritardare la sentenza. Perché non potevano togliere i peccati ( Romani 3:25 ).

'Finché non venga il seme al quale è stata fatta la promessa.' Ma queste disposizioni si applicavano solo fino alla venuta di Colui che era stato promesso, Colui che avrebbe portato la maledizione su di Sé ( Galati 3:13 ). Erano temporanei fino all'arrivo di un'Autorità maggiore. Colui che potrebbe dire: 'Ma io ti dico' ( Matteo 5:22 ; Matteo 5:28 ; Matteo 5:32 ; Matteo 5:34 ; Matteo 5:39 ; Matteo 5:44 ) e introdurre una Torah migliore (' Istruzione'), una Legge migliore.

Quindi cesserebbe di applicarsi. Per ora coloro che credevano in Lui non sarebbero più colpevoli davanti a Dio. E avrebbero un esempio da seguire. E per di più avrebbero avuto Colui che viveva in loro. Non avrebbero più bisogno della Legge.

'Ordinato dagli angeli per mano di un mediatore.' Gli ebrei credevano che la Legge fosse mediata dagli angeli ( Ebrei 2:2 ; Atti degli Apostoli 7:53 ). Mentre Dio stesso ha dichiarato il patto che includeva i dieci comandamenti ( Esodo 20:1 ), l'intera Legge era vista come mediata dagli angeli.

Questi sono stati visti come aver agito come mediatori tra Dio e gli uomini. Ora, dice Paolo, dove c'è un mediatore, un patto è concluso da tre parti, i due partecipanti e il mediatore. Ma la promessa ad Abramo non è stata mediata in questo modo, né ha avuto alcuna parte diretta in essa. Veniva direttamente da Dio. Così è stato più immediato.

'Ora un mediatore non è uno, ma Dio è Uno.' Quando c'è un mediatore di un patto deve essere coinvolta più di una parte. Per questo avviene la mediazione. Pertanto ci sono tre parti collegate a tale patto, ognuna delle quali può cercare di introdurre modifiche. E questo fu proprio ciò che fecero i rabbini (sebbene non la vedessero in quel modo) mentre esponevano la Legge e stabilivano le loro diverse determinazioni del suo significato.

Facevano da mediatori. Ciò valeva anche per il patto del Sinai e il dono della Legge. Sono stati mediati dagli angeli. Ma nel caso delle promesse ad Abramo non c'era nessun mediatore. Era come un testamento, o un accordo irrevocabile. Dio disse, e fu fatto. Solo Dio era coinvolto e Dio è Uno. Quindi quell'alleanza con Abramo fu una transazione puramente divina, totalmente inalterabile e irrevocabile, e fino a questo punto superiore a qualsiasi altra.

Perché Dio è il Dio immutabile ( Malachia 3:6 ), Colui nel quale non c'è mutevolezza, né ombra risultante dal suo spostamento della sua posizione ( Giacomo 1:17 ). Non altera ciò che ha promesso.