Galati 4:22-23

«Poiché sta scritto che Abramo ebbe due figli, uno dalla serva e uno dalla donna libera. Ma il figlio dalla serva nasce secondo la carne, mentre il figlio dalla donna libera nasce dalla promessa».

Perché la stessa Legge indica due vie, una la via della libertà e l'altra la via della schiavitù. Proprio come Abramo aveva avuto due figli, uno nato in libertà e uno nato in schiavitù.

'È scritto.' Indicando la parola di Dio data attraverso la Scrittura. E cosa ci dice la Scrittura? Ci dice che dei due figli di Abramo uno nacque dalla serva per scelta umana secondo mete e desideri carnali, e nacque in modo normale, 'dalla carne', ma l'altro nacque nella volontà di Dio per effetto della promessa specifica di Dio, in quanto figlio 'della promessa', ed è nato miracolosamente.

Così la lezione della Legge è che è possibile essere figlio di Abramo per discendenza carnale umana ed è possibile essere figlio di Abramo in quanto nato soprannaturalmente mediante la promessa. Il primo era il vanto dei giudaizzanti (e di tutti i giudei). Affermavano di essere, per discendenza umana, figli di Abramo. (Il fatto che questo non fosse vero per molti si è perso nella notte dei tempi). Ma se solo se ne rendessero conto, questo li associava semplicemente a Ismaele.

Ma poi ci sono altri figli. Sono figli per promessa e per opera miracolosa di Dio. Questi Paolo ci dirà rappresentano coloro che hanno risposto alla promessa di Dio offerta nel Vangelo.

Ed è questa idea di fondo che porta poi all'applicazione dei due patti, il patto della promessa e il patto delle opere (o della carne), alle madri di questi due tipi di figli, per allegoria.

'Nato secondo la carne -- nato per promessa.' Ismaele era il risultato della pianificazione e della manipolazione umana. Fondamentalmente era il prodotto dell'incredulità. Ma Isacco era stato promesso in anticipo da Dio ed è venuto secondo quella promessa e tutte le promesse precedenti che si sarebbero applicate a lui. Era il figlio della promessa. Ed era credendo in queste promesse che Abramo era stato considerato giusto per fede.

Ciò accadde perché credette alle promesse di Dio. Così le benedizioni di Abramo vennero come risultato della fede nelle promesse di Dio, una fede che portò a essere considerato giusto ( Galati 3:8 ), e non come risultato della sua attività carnale, pianificata e operata dalla carne, quando produsse Ismaele.