Genesi 1:16-19

'E Dio fece i due grandi luminari, il luminare maggiore per governare il giorno e il luminare minore per governare la notte. Ha fatto anche le stelle. E Dio li pose nel firmamento del cielo per dare luce al mondo, e per governare il giorno e la notte, e per separare la luce dalle tenebre. E Dio vide che era buono. E fu sera e fu mattina un quarto giorno».

Nota che l'attività del quarto giorno è quella di stabilire le luci nei cieli per adempiere alle loro funzioni. Quindi la prima frase non deve necessariamente indicare che il Sole e la Luna sono stati creati in questa fase. Infatti ci è già stato detto che Dio fece 'i cieli' in principio. Ora i cieli cominciano a incidere sulla terra. Come abbiamo visto in tutto, Dio prima creò e poi da quella creazione produsse ciò che voleva da ciò che era già stato stabilito.

Quindi la creazione effettiva delle luci può essere vista come avvenuta quando la creazione avvenne quasi all'inizio e quando la luce fu "estratta" per la prima volta dalla materia primordiale. Ora vengono allevati per i loro compiti e visti dal mondo per la prima volta mentre l'atmosfera si assottiglia.

Diremmo in inglese, 'Ora Dio aveva fatto le due grandi luci', ma i verbi ebraici non hanno il piùperfetto. L'ebraico non è specifico per quanto riguarda il tempo. I tempi in ebraico esprimono un'azione completata (tempo perfetto) o un'azione incompleta (tempo imperfetto) senza dire quando hanno avuto luogo. Qui il tempo è perfetto per dichiarare un'azione che è completa, la creazione delle grandi luci da parte di Dio, in qualunque momento Egli le abbia fatte.

Questa è un'introduzione a ciò che sta per fare, stabilirsi nei cieli per controllare il tempo e le stagioni come richiesto per la vita. Li aveva fatti governare, ora stabilisce il loro governo.

Si noti che le luci sono deliberatamente senza nome. Questo è in contrasto con ciò che è successo prima. Non sono che strumenti per gli scopi di Dio, oggetti inanimati non degni di un nome. E le stelle non sono che un ripensamento appena degno di nota. Questo è deliberato. Alla luce del culto del Sole, della Luna e delle stelle da parte delle nazioni circostanti, lo scrittore vuole che la loro posizione sia abbastanza chiara. Non sono che "lampade" nel cielo.

È significativo a questo proposito che la «nominazione» avviene nei primi tre giorni preparatori, e che nei giorni cinque e sei ciò che viene fatto è «benedetto» come vivente e riproduttivo, ma le «luci» non sono né nominate né benedette. Dio non dà loro nomi che indichino la loro natura di fondo. Controllano da lontano. Non sono coinvolti attivamente, né vivono. Sono 'formati' non 'creati'. Ogni pensiero sulla loro divinità o importanza, tranne che come dispositivi, è deliberatamente escluso.

Il loro compito è chiaramente indicato. Governavano meccanicamente giorno e notte e separavano la luce dalle tenebre. Quest'ultimo deve significare in relazione alla durata del giorno e della notte, altrimenti è solo una ripetizione del "primo giorno". Quindi fino a questo punto non ci sono state sere o mattine in senso letterale. La frase "e la sera e il mattino erano del --- giorno" deve quindi essere metaforica, denotando inizio e fine (e continueranno ad esserlo. Sono i giorni di Dio, non i giorni terreni).