Genesi 1:2

«E la terra era senza forma e vuota. E l'oscurità era sulla faccia dell'abisso. E lo Spirito di Dio si mosse sulla faccia delle acque.'

“E la terra” - il collegamento ''(' waw ') esclude davvero la suggestione di un divario tra Genesi 1:1 e Genesi 1:2 . Lo scrittore non avrebbe potuto rendere il collegamento più stretto (non ci sono divisioni in versi nell'originale) - ' ha aretz abbiamo ha aretz ' - '---i cieli e la terra, e la terra era ---'.

Dopo aver parlato della creazione dei cieli e della terra, ora rivolge la sua attenzione direttamente alla condizione della terra come creata. Va notato che quanto ora viene subito descritto è quindi limitato alla 'terra'. Il resto dell'universo non è in mente.

Era ' tohu wa bohu ' - 'senza forma e privo di nulla di positivo'. Prova a pronunciare l'ebraico in modo rapido e profondo (pronunciando toe - hoo wah boe -hoo). Come molte parole ebraiche, trasmette il suo significato sia dal suono che dalla sua interpretazione. Questa è la condizione in cui Dio ha creato la terra. L'aveva reso informe per dargli forma, l'aveva reso vuoto per poterlo riempire.

L'aveva fatta ricoprire d'acqua affinché da essa potesse produrre ciò che è, come alterato dalla sua mano. Non si pensa che sia 'diventato' in questo modo, o che lo fosse naturalmente. Né che fossero all'opera forze del caos contro le quali Dio doveva combattere. Era come aveva stabilito che fosse. Dio aveva creato la terra ricoperta d'acqua e ora ha iniziato la sua opera su di essa. Nessun conflitto è coinvolto.

“ Tohu ” è usato sia in ebraico che in arabo per indicare un luogo desolato. Il significato di ' bohu ' è incerto, ma in arabo significa 'essere vuoto'. Nell'Antico Testamento è usato solo in connessione con 'tohu' (tre volte). Quindi l'idea qui è di una terra inabitabile, senza vita e vuota, coperta d'acqua.

"E l'oscurità era sulla faccia dell'abisso." Il punto è che senza la parola di Dio non c'è luce. L'oscurità è vista come negativa. È l'azione positiva di Dio che porta la luce. A meno che Dio non agisca, l'universo così com'è rimarrà per sempre buio. Così il mondo primordiale è visto come senza forma, vuoto e oscuro, come senza forma o luce evidente. È coperto d'acqua. Nota che tutto ciò che era al di fuori di Dio ed era visibile era descritto come 'il profondo' e che tutto ciò che accade è visto dal punto di vista della terra.

Ma il fatto che parli del «volto dell'abisso» dimostra che esso è separato da Dio. Questa massa oscura, informe, non è Dio, non è tutto ciò che è. Ha una superficie, e su quella superficie Dio aspetta e sta per agire.

Ma perché 'il profondo'. 'The deep' - ' tehom ' (in ugaritico ' thm ') significa 'the deep', quindi di solito si riferisce agli oceani e ai mari. Per l'israelita l'abisso stesso era un mistero. Era oscuro, impenetrabile, informe e per sempre fluido. Non formava nulla di solido o specifico. Così indicava ciò che era impenetrabile, e oltre la sfera dell'uomo, ciò che era informe, oscuro e fluido.

Non aveva forma o forma, era sempre mutevole e temporaneo, ed era adatto come descrizione dell'ultima assenza di forma e sterilità. Qui all'inizio era buio e informe perché la luce, la forma e la forma e tutto il significato dovevano ancora venire da Dio, ed Egli non aveva ancora agito. Non vi è alcun suggerimento di una lotta. È impersonale. Possiamo parlare di 'caos' fintanto che non leggiamo idee che non ci sono. È caos nel senso di essere informe e informe e non controllato, completamente sprecato, informe e vuoto. Come essere 'vuoto'.

“E lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque”. Questo potrebbe anche essere tradotto 'vento di Dio'. In ogni caso, l'idea è di Dio in bilico sulla terra pronto per l'azione. Alla luce di ciò, 'Spirito' è il significato più probabile. È l'energia creatrice di Dio in attesa di agire. Colui Che è luce è pronto ad agire sulle tenebre. Colui Che è tutto ciò che è significativo darebbe significato a questa massa informe.

(La traduzione "vento potente" è estremamente dubbia. La parola "Dio" appare troppe volte in questa narrazione perché la sua apparizione qui sia solo aggettivale, e non vi è alcun suggerimento nella narrazione successiva dell'attività di un vento potente. Creazione avviene attraverso la sua parola, non attraverso un vento).

Nell'Antico Testamento, quando l'azione diretta di Dio è vista nel mondo, è spesso descritta nei termini dello 'Spirito di Dio'. Per l'Antico Testamento lo Spirito di Dio è Dio che si estende ad agire positivamente, localmente e visibilmente nel mondo. Fondamentalmente lo scrittore sta dicendo qui che Dio è ora in bilico sul suo mondo per rivelarsi in azione. Va notato che questa descrizione presuppone già una specie di 'cielo' dove aleggia lo Spirito, ma non il nostro cielo. La nostra terra e il nostro cielo non sono visti come tutto ciò che c'è. È probabile quindi che egli intenda farci vedere lo Spirito in azione nei versetti seguenti, agendo per mezzo della parola di Dio.

"Sospeso" . Confronta il suo uso in Deuteronomio 32:11 di un uccello che si libra sopra i suoi piccoli. La stessa radice in ugaritico significa 'librarsi, librarsi'. La parola usata qui suggerisce un'intima preoccupazione.

"La faccia delle acque". Come la luce era positiva e l'oscurità era assenza di luce, così 'terra' era positivo e 'acque' o 'profondi' rappresentavano l'assenza di terra, in altre parole qui c'era l'assenza dei mezzi dell'esistenza creaturale e l'assenza di forma e forma . Gli abissi erano fluidi, informe, oscuri e misteriosi. Non avevano forma. Non c'era atmosfera. Erano quindi per lo scrittore un perfetto simbolo di esistenza non formata.

Ma mentre 'il profondo' era informe, informe e fluido, la sfera di librazione era al di fuori di questo vuoto, al di fuori degli inizi della creazione come lo conosciamo. Dio non faceva parte della materia della creazione. Era lì pronto ad agire di conseguenza. Questo profondo era l'incomprensibilmente misterioso descritto nei termini di ciò che era indescrivibile, ciò che era informe e informe e in attesa che Dio gli desse forma, forma e significato. E Dio è raffigurato come dal Suo Spirito che aspetta separato da esso per agire su di esso dall'esterno.