Genesi 1:4-5

E Dio vide la luce, che era buona, e Dio separò la luce dalle tenebre, e Dio chiamò la luce giorno e le tenebre chiamò notte. E fu sera e fu mattina un giorno».

“La luce, che era buona” . Non è che Dio avesse alcun dubbio sull'esito della Sua parola. Queste parole sono solo per confermare che la Sua parola ha raggiunto ciò che voleva ottenere. Vide che era buono come sapeva che sarebbe stato. La sua creazione era in perfetta armonia con i suoi desideri.

Ora Egli separa la luce dalle tenebre in modo che ci siano periodi di entrambe, ei periodi di luce che chiama 'giorno' ( yom ) ei periodi di oscurità che chiama 'notte'. Quindi il termine 'yom' è usato in questa frase con due significati. Nell'uno descrive i periodi di luce, nell'altro descrive tutto il primo periodo della creazione. Questo ci ricorda che anche oggi lunghi periodi di luce nell'Artico sono chiamati 'giorni artici'. Il termine "giorno" non è così circoscritto come alcuni suggeriscono, anche nella nostra era scientificamente orientata.

La verità è che questo versetto presenta un problema per qualsiasi visione del "giorno naturale" (vedi l'introduzione nei commenti del libro). Non solo ' yom ' si mostra capace di significati diversi, e quindi non una parola così specifica come alcuni suggerirebbero, ma anche l'oscurità totale, dove non c'è luce, e non c'è mai stata, è chiamata 'sera'. Questo è un uso strano e innaturale del termine sera.

Sicuramente la sera, nel suo significato naturale, sta andando il crepuscolo nella notte, non l'oscurità totale prima che ci fosse la luce? La sera era il momento del riposo e del relax, ma quando veniva il mattino era il momento dell'azione. Quindi nella storia della creazione, dopo aver creato tutte le cose, Dio si riposò e si rilassò e poi agì. Quindi, in ogni anno, la sera è il tempo prima che Dio agisse.

Inoltre, dobbiamo quindi presumere che dopo aver creato i cieli e la terra Egli abbia aspettato la durata di una cosiddetta "notte naturale, prima di dire "sia luce", e quindi abbia prodotto un "giorno" di durata "normale"? Sicuramente no. Dio opera a suo tempo. Questo 'giorno' è certamente straordinario. Dapprima la luce pervade le tenebre, poi Dio agisce per separarle in modo da formare periodi di luce e oscurità (di 'giorni' e 'notti') che non si dice abbiano una durata determinata.

La luce si fa lievito di base dell'universo e del mondo, e poi diventa qualcosa che contrasta con l'oscurità. È una giornata naturale? È piuttosto il principio di luce e oscurità, e la sua fluttuazione, che è stabilito qui. Ha fatto il processo. Non vi è alcun suggerimento che sia formulato in cicli temporali. Questo è qualcosa che sottolinea è accaduto il "giorno quattro", quando il sole determina specificamente la durata di un giorno.

Così alcuni ci chiedono di presumere che Dio, per i primi tre giorni, abbia fatto apparire artificialmente la luce secondo l'intervallo di tempo che sarà fissato al quarto giorno. Se questo è il significato naturale delle parole appare un po' strano. Sicuramente la verità è che lo scrittore intende noi vedere questi primi periodi come compiuti nel tempo di Dio, e quindi entro l'arco di tempo dei Suoi giorni? E quindi che la 'sera e il mattino' del primo 'giorno', e di ogni 'giorno', è semplicemente l'uso di una descrizione orientata all'uomo per indicare l'inizio e la fine e per descrivere un periodo di tempo compiuto, la durata di che non conosciamo, indicando il completamento della prima fase dei propositi di Dio.

Le notti di Dio risultano nei giorni di Dio. Questo non è assecondare la scienza, ma semplicemente usare l'intelligenza data da Dio nel considerare la narrativa. Quello che lo scrittore sta dicendo è che Dio sta gettando le basi per ciò che deve seguire, a suo modo. Se 'sera' non è usato nel suo 'significato naturale', perché dovrebbe essere 'giorno'?

"C'era sera e c'era mattina un giorno." Il giorno ebraico veniva misurato dal tramonto al tramonto, e questo indicava quindi il trascorrere di un "giorno". Ma quel primo giorno non c'era stata sera, a meno che non la vedessimo semplicemente come un periodo di attesa e di relax in vista dell'atto successivo. E non era il risultato di un tramonto, perché non c'era luce. La frase è metaforica che descrive una sera e una mattina dell'attività di Dio espressa come un giorno di Dio, riguardo al quale mille anni non sono che una veglia nella notte ( Salmi 90:4 ).