Genesi 10:1

( Genesi 10:1 a) 'Questa è la storia dei figli di Noè.'

Lo scrittore intende farci conoscere la fonte originaria del suo materiale, tramandata oralmente attraverso molte feste e infine messa per iscritto non sappiamo né quando né da chi, ma possiamo essere certi che era molto presto, ben prima del tempo di Mosè che senza dubbio ha fatto uso di questi record.

La Tavola delle Nazioni e la Spiegazione delle Divisioni ( Genesi 10:1 b - Genesi 11:10 a) TAVOLA V.

Genesi 10:1 b

'Sem, Cam e Jafet, a questi sono nati figli dopo il diluvio.'

Questo è nella natura di un'intestazione ed è tipico di un collegamento con un tablet precedente. (Confronta 'Sem, Cam e Iafet' ( Genesi 9:18 ).) Il suo scopo è attirare l'attenzione sulla discendenza di nazioni conosciute dai tre figli di Noè ( Genesi 10:32 ).

Quando si considera il record dobbiamo stare attenti a interpretarlo secondo ipotesi moderne. I gruppi e le nazioni tribali erano affari estremamente complicati, costantemente colpiti da matrimoni misti, movimenti tribali in tempi di crisi, conquiste, assimilazione e fusione. Dobbiamo solo considerare Israele per riconoscere la verità di questo. Israele iniziò come il gruppo di clan attorno ai patriarchi, composto dal nucleo dei discendenti di Terah, ma comprendente un gran numero di 'servi' descritti come le loro 'famiglie' (Abramo poté chiamare 318 combattenti - Genesi 14:14 ), probabilmente da un certo numero di razze. Questi in seguito divennero noti come "i figli di Israele", ma la maggior parte erano solo bambini di adozione.

Poi, quando 'Israele' lasciò l'Egitto, si unì a loro una 'moltitudine mista', sempre di molte nazioni ( Esodo 12:38 ). Anche questi furono assimilati ai "figli d'Israele". Quindi i 'figli d'Israele' che entrarono in Canaan erano ben lungi dall'essere direttamente figli di Giacobbe, non più di quanto tutte le nazioni in questo capitolo fossero direttamente imparentate con uno solo dei figli di Noè. Israele stesso includeva senza dubbio camiti e giafiti oltre che semiti.

È quasi certo che gli anni successivi videro un'ulteriore assimilazione di gruppi e individui con Israele, che avevano principalmente un background simile e che erano disposti a sottomettersi all'alleanza di Yahweh. Ciò è evidenziato nei nomi portati da tali persone (Uria l'ittita senza dubbio si considerava un "figlio d'Israele"). Quindi non tutti gli israeliti erano rigorosamente semiti anche se avevano assorbito la cultura semita.

In effetti clan, nazioni e popoli erano uniti da trattati, matrimoni misti, conquiste, assimilazione e convenienza. Questo fenomeno era comune nel mondo antico, come del resto lo è oggi. I termini normalmente impiegati per le relazioni fisiche ("figli di"; "annoiare/generare") sono tutti usati altrove nella letteratura babilonese ed ebraica per denotare tali alleanze politiche.

Quindi la relazione diretta dei clan e delle nazioni successive con i figli di Noè non deve essere vista come un'implicazione che tutti questi fossero discendenti diretti di un figlio particolare. Piuttosto mostra la loro associazione in una varietà di modi con coloro che discendevano direttamente dall'uno o dall'altro.

È certo dal titolo della Tavola delle Nazioni, 'Questi sono i discendenti (generazioni, genealogie o storie di famiglia - toledoth) dei figli di Noè' ( Genesi 10:1 ), e dalle parole 'Queste sono le famiglie ( mispahot) dei figli di Noè secondo le loro generazioni secondo le loro nazioni (goyim) e da queste vennero le nazioni separate sulla terra dopo il diluvio' ( Genesi 10:32 ) che la differenziazione delle nazioni era lo scopo principale della narrazione, e l'affermazione che discendevano tutti da Noè in un modo o nell'altro. Oltre non possiamo andare.

In molti modi le distinzioni si basano sul territorio occupato. Lo scrittore cerca di spiegare ai suoi lettori la derivazione dei popoli di cui sono a conoscenza. Ma sarebbe troppo semplicistico presumere che questa fosse l'unica base per la distinzione. Alcuni sono citati due volte, forse a causa di matrimoni misti e trattati di matrimonio, forse a causa del trasferimento di parte di una tribù in un'altra area. Ci furono molti movimenti di popoli nel Vicino Oriente antico causati da varie circostanze, inclusa la pressione di altri popoli.

Tuttavia, un messaggio principale di questo racconto è che il "mondo", come è noto allo scrittore, discendente da Noè, era originariamente di una lingua, ma come risultato del loro comportamento verso Dio e gli uni verso gli altri, essi si divisero in molti nazioni e lingue.

Tenendo presente questo, esamineremo brevemente le persone e le nazioni descritte.

I nomi dei figli di Noè sono trattati in ordine inverso, essendo Sem l'ultimo. Questo per affrontare gli altri due prima di concentrarsi su quello importante per la narrativa futura. Questa è una caratteristica dell'intera Genesi 1-11 e dimostra l'enfasi su una linea particolare scelta da Dio.