Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 11:1-9
IL PECCATO DELLE NAZIONI (11,1-9).
Ci viene ora mostrato perché le nazioni si divisero in lingue diverse con i conseguenti sospetti, odi e guerre che ne risultarono. Nel complesso sarà visto come il risultato di un orgoglio gonfio e di una deliberata ribellione contro Dio. (Questo capitolo è visto solo come un nuovo capitolo nelle nostre Bibbie. Nel racconto era semplicemente una continuazione della narrazione). Dio non è stato menzionato in Genesi 10 se non come superlativo ( Genesi 11:9 ).
Le nazioni sono cresciute senza Dio. Ora dobbiamo vedere che la situazione in Genesi 10 è stata causata da Yahweh come risultato della peccaminosità e ribellione dell'uomo.
"Ora tutta la terra era di una lingua e di una lingua".
È degno di nota in Genesi 10, Genesi 10:5 si fa riferimento a lingue diverse ; Genesi 10:20 e Genesi 10:31 .
Questo era in preparazione per questo capitolo, così come la diversità delle nazioni. Chiaramente per cominciare, tutti i figli di Noè parlavano la stessa lingua. Chi scrive si chiede, quale fu allora la causa delle successive distinzioni?
'E avvenne mentre viaggiavano verso est che trovarono una pianura nel paese di Shinar e vi dimorarono.'
"Loro" si riferisce semplicemente a coloro che hanno scelto di andare. C'è un confronto interessante qui con Caino. Fu Caino che lasciò la corrente principale di coloro che adoravano Yahweh e istituì una 'città', nel suo caso delle tende, per dimostrare la sua indipendenza e per la protezione reciproca, e per costruire uno stile di vita e una civiltà alternativi. Qui vediamo chiaramente un gruppo di discendenti di Noè fare lo stesso, ma con meno scuse perché non sono ancora stati bollati come emarginati. Hanno fatto una libera scelta. Lo scrittore vedeva il loro scopo come trovare un posto dove potersi affermare nell'indipendenza di Dio.
La terra di Shinar è il luogo in cui Nimrod verrà in seguito in cerca di gloria e conquista ( Genesi 10:10 ). È il nome di Babilonia propriamente detto. Questo sarà l'inizio del simbolo della Grande Babilonia, che in seguito viene vista come l'ultima ribellione contro Dio (vedi Apocalisse 17-18).
'E si dissero l'un l'altro: "Andate, facciamo mattoni e li bruciamo bene". E avevano mattoni per pietra e melma per malta.'
C'è qui l'idea che costruiscano con materiali deperibili, materiale che non durerà, sebbene loro stessi senza dubbio lo considerassero un grande progresso. Questo può ben essere inteso a significare la prima invenzione di tali metodi di costruzione ed essere visto dallo scrittore come un segno dell'inventiva dell'uomo che sostituisce il provvedimento di Dio. Fa parte della loro ribellione. Ma sapeva che mattoni e malta non avrebbero avuto la durabilità della pietra.
'E dissero: "Va', costruiamoci una città e una torre la cui cima possa raggiungere il cielo, e facciamoci un nome per non essere dispersi sulla faccia della terra". '
La costruzione di una città è segno di autosufficienza. Si uniscono piuttosto che dipendere da Yahweh. Non desiderano più dipendere dalla sua protezione, ma si proteggeranno. Le grandi città furono in seguito paragonate alle prostitute perché offrivano godimento illecito e distoglievano la mente degli uomini da Dio.
“Una torre la cui cima può raggiungere il cielo” . Questo è un modo grafico per dire una torre molto alta (vedi Deuteronomio 1:28 ), ma probabilmente contiene in essa l'idea di un collegamento con gli dei. Non era l'altezza della torre ma il tipo di torre che era significativa. Era quasi certamente uno ziggurat.
Questi edifici, che divennero una caratteristica regolare della vita in Mesopotamia, erano edifici a gradini che avrebbero dovuto rappresentare una montagna e in cima c'era un santuario. Si riteneva che gli dèi abitassero sulle montagne, quindi si provvedeva affinché loro dimorassero in città. Quindi questo rappresentava il culto degli idoli. La torre, come la città stessa, è vista dallo scrittore come un ulteriore segno di ribellione contro Yahweh, sostituendolo con dèi più disponibili che agiranno secondo la loro volontà.
"Facciamoci un nome per non essere dispersi all'estero". Il loro scopo era quello di riempire di paura le persone circostanti in modo che potessero essere libere da attacchi. La loro aspettativa era che la loro forza nel riunirsi, e la spaventosa torre in mezzo a loro, che avrebbe convinto la gente che gli dei erano con loro, sarebbero stati sufficienti per prevenire qualsiasi attacco. Così sarebbero al sicuro e non si disperderebbero.
Avrebbero dovuto preoccuparsi del nome di Yahweh, ma si preoccupavano solo del proprio nome. Questo contrasta con Genesi 4:26 . Hanno ripudiato il suo nome.
'E Yahweh scese a vedere la città e la torre che i figli degli uomini costruirono.'
Le parole sono volutamente ironiche. Ci stanno dicendo che la città e la torre erano così piccole che Dio non poteva vederle da dove si trovava e quindi dovette scendere per dare un'occhiata e ridere. "Chi siede nei cieli riderà, l'Eterno li prenderà in giro, poi parlerà loro nella sua ira, e li turberà nel suo sdegno" ( Salmi 2:4 ). L'intero Salmo è qui appropriato.
“I figli degli uomini” , sottolineando che in fondo non sono che esseri umani e non dei. I loro pietosi edifici non sono una minaccia per Dio, solo per se stessi.
'E Yahweh disse: "Ecco, sono un solo popolo, e hanno tutti una lingua, e questo è ciò che cominciano a fare. E ora nulla di ciò che intendono fare sarà loro negato. Andate, scendiamo e lì confondiamo il loro linguaggio affinché non si capiscano il discorso l'uno dell'altro”.'
Yahweh lavorerebbe sul principio del divide et impera. Avendo cominciato così, questi uomini continueranno con sempre maggiore ribellione, e condurranno altri fuori strada con loro. Quindi il modo migliore per limitare questo era confondere il loro linguaggio in modo che gli uomini non si capissero necessariamente l'un l'altro.
"Vai a, scendiamo ---" . Ulteriore deliberata ironia. Questi uomini nel loro orgoglio, arroganza e fiducia in se stessi si erano incoraggiati due volte a vicenda con "vai a" (andiamo avanti), ora tocca a Yahweh dire il terzo "vai a". Tre è il numero di completezza in modo che il terzo incoraggiamento completi lo scenario. Quando agisce porta le cose alla loro conclusione.
“Lasciate che gli Stati Uniti scendano...” . Il Signore porterà con sé i suoi angeli per vederli (cfr 1 Re 22:19 ; Giobbe 1:6 ). Confronta 1:26 dove gli angeli furono chiamati per la prima volta per vedere la creazione dell'uomo.
Ora devono assistere alla sua umiliazione. Questi uomini devono essere uno spettacolo per gli esseri celesti che circondano il trono di Dio. Cercano di costruire una montagna per servire gli dei. Quelli che da soli popolano i cieli contemplino la loro follia.
Questa dichiarazione di Yahweh, comunicata a un uomo devoto, è la base di questo resoconto del patto. È una parola pronunciata da Yahweh in una teofania e quindi conservata per questo motivo.
«Così l'Eterno li disperse di là su tutta la terra e cessarono di edificare la città».
Dobbiamo notare con attenzione cosa è successo e cosa non è successo. Non vi è alcun suggerimento che la torre sia caduta. Non viene descritto alcun evento catastrofico. Non iniziano improvvisamente a parlare lingue diverse.
“Yahweh li ha dispersi all'estero” . Non è difficile vedere come. Altri uomini, vedendo di cosa si tratta, li attaccano prima che sia troppo tardi, come farebbe più tardi Nimrod (10:10). (In alternativa potrebbero esserci state tempeste e fulmini culminanti che hanno colpito la città che li ha fatti fuggire terrorizzati, o malattie, pestilenze e carestie potrebbero aver causato la loro fuga. Qualunque cosa fosse, sono fuggiti per non tornare mai più).
Così i loro sforzi si sono rivelati vani e sono dispersi. Il risultato finale sarà che le loro lingue cominceranno a cambiare fino a diventare dialetti, e continueranno a cambiare ancora di più e a stabilire sistemi più avanzati, fino a non essere riconoscibili tra loro.
'Perciò il suo nome fu chiamato “Babel” (simile a 'balel' - confondere) perché Yahweh là confuse la lingua di tutta la terra, e di là Yahweh li disperse sulla faccia della terra.'
Bab - el significa letteralmente 'la porta di dio' (confronta il babilonese 'bab ili') ma lo scrittore fa un gioco di parole per cambiarlo e significare confusione. La porta che questi uomini pensavano li avrebbe condotti agli dei ha provocato solo la loro confusione. Quindi, mentre lo scrittore ripensa a ciò che è successo, riconosce quali furono le sue conseguenze finali.
C'è un resoconto parzialmente parallelo di questo evento altrove in cui Ur-Nammu (3° millennio a.C.) è visto come comandato dagli dei di costruire una ziggurat, ma gli dei si offendono e lo buttano giù, confondendo le lingue degli uomini e disperdendole sul terra. L'abbattimento della torre è chiaramente un'aggiunta alla storia suggerendo che la versione di Ur Nammu è successiva a un precedente racconto su cui si basa la Genesi. A differenza di questa storia con le sue profonde sfumature, quella era solo un esempio dell'irascibilità degli dei.
Il risultato finale è che l'umanità deve essere dispersa e divisa. Con il loro atto di indipendenza l'unità e la fratellanza sono scomparse. Il mondo non è più uno.