Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 11:10-27
La nascita di Abramo ( Genesi 11:10 b-27a).
La genealogia che segue ricollega Abramo a Sem. Per questo Dio doveva essere benedetto riguardo a Sem (9:26). Sarebbe attraverso di lui che sarebbe venuto l'uomo di Dio per i tempi. C'è una linea scelta riflessa nei capitoli 1-11, e conduce fino ad Abramo.
'Shem aveva cento anni e generò Arpachshad due anni dopo il diluvio. E Sem visse dopo che generò Arpachshad cinquecento anni e generò figli e figlie».
Lo schema della genealogia è diverso da quello di Genesi 5 . Ciò sottolinea che queste genealogie non furono un'invenzione dello scrittore ma basate su materiale tramandato da fonti diverse con schemi diversi. Fu lui a costruire quei documenti precedenti nel resoconto che abbiamo ora, senza alterare i documenti di base se non per creare una narrazione continua.
La narrazione utilizza numeri rotondi. Il significato dei numeri nel mondo antico risiedeva nel loro significato intrinseco, piuttosto che nel loro significato numerico. "Cento anni" significa che il momento della nascita di Arpachshad era giusto. Era nella pienezza del tempo. Sono dieci intensificate.
(Usando altre informazioni ( Genesi 5:32 e Genesi 7:6 ) e sommando due anni arriveremmo a 102. Suggerire che c'è un conflitto significa scartare il fatto che le cifre potrebbero escludere o includere parti di anni rispettivamente. le tradizioni di inclusione o esclusione di anni parziali cambiavano di età in età.
Lo scrittore non sta cercando di conciliare i numeri ma di prenderli come sono scritti. Usando gli anni parziali possono essere riconciliati, ma non è questo il punto. I numeri probabilmente non sono destinati ad essere presi alla lettera comunque).
Shem vive altri 500 anni per un totale di 600. Questo probabilmente ha lo scopo di attirare l'attenzione sui suoi legami con il patto e anche sul fatto che non raggiunge il 700, un'età divinamente perfetta. In quanto uomo peccatore, deve essere a corto. (Potremmo andare oltre e suggerire che 1 è il numero dell'unità che mostra che al momento della nascita di Arpachshad il mondo era unito, che 5 è il numero del patto che mostra che Arpachshad è il figlio del patto, e potrebbe anche essere giusto. I numeri erano usati in questo modo nei tempi antichi, ma non vorremmo insistere).
I patriarchi che seguono sono elencati con età via via decrescente, ulteriore indicazione del fatto che l'uomo è caduto e deve morire, e sempre più rapidamente. I nomi sono principalmente chiaramente di origine mesopotamica. Eber ricorda l'Habiru, Peleg ricorda i canali di irrigazione (palgu), e forse Phaliga sull'alto Eufrate, Serug ricorda Sarug, a ovest di Haran, Nahor ricorda Nahiri, vicino a Haran, Terah ricorda Turahi sul Balikh, Haran ci ricorda Haran stessa che era la sede dell'antico culto della luna.
Che questi patriarchi abbiano vissuto vite di grande longevità non dobbiamo dubitare, ma come abbiamo sottolineato altrove L'uso dei numeri in ANE è molto discutibile se i numeri siano destinati a essere presi alla lettera.
La linea dei dieci patriarchi è probabilmente da vedere come una selezione di patriarchi numerati dieci per rappresentare la completezza, piuttosto che indicare la linea completa, come con l'elenco in Genesi 5 e nelle liste dei re di altre nazioni. Dobbiamo ammettere seri dubbi sul fatto che Sem fosse vivo quando Abramo fece la sua grande avventura di fede, perché se lo fosse sarebbe stato il patriarca della famiglia e avrebbe avuto bisogno di essere consultato su questioni di "famiglia", e il suo nome sarebbe apparso in il colophon. È piuttosto Terah che appare come il capo della famiglia. E se questi grandi uomini di fede erano ancora vivi, perché non vengono mai menzionati in alcun modo?
'Quando Terah ebbe settant'anni, generò Abram, Nahor e Haran. Questa è la storia di Terah».
L'età in cui Terah ha dato alla luce i suoi figli è un'intensificazione di sette. È stato un risultato divinamente perfetto. Così finisce la tavoletta finale di Genesi 1 - Genesi 11 . L'epopea è completa e prepara la strada per il futuro che verrà.
Questa breve tavoletta è l'unica tavoletta nella prima parte della Genesi non basata su una parola di patto. Il motivo per cui fu preservato era che Abramo era l'uomo del patto di Dio. E infatti se Abramo è stato colui che ha messo insieme questa epopea questo spiegherebbe perché la conclude con la sua genealogia.
La questione della base della fede di Abramo deve essere spiegata. Sebbene fosse vero che ebbe vivide esperienze di Dio, possiamo chiederci che cosa in origine fece girare i suoi pensieri nella direzione di Yahweh quando suo padre Terah era un adoratore di altri dèi e li allevò ad adorarli? Giosuè afferma chiaramente al popolo d'Israele: "I tuoi padri abitarono in passato al di là del fiume (l'Eufrate), anche Terah, padre di Abramo e padre di Nahor, e servirono altri dèi.
Inoltre diede a suo figlio il nome Abramo 'mio padre è Ram'. Cosa causò allora questo grande cambiamento nella vita di Abramo, per cui si allontanò dagli dèi che suo padre adorava per adorare Yahweh, e perché anche queste tavolette furono conservate e portate in giro in circostanze difficili?
La risposta a tutte queste domande sta forse nel fatto che Tera, come capo della famiglia, possedeva gli atti del patto di famiglia e che Abramo li prese, li lesse e giunse alla fede in Yahweh. Allora cos'è più probabile che li mettesse insieme per formare un'epopea sul modello che conosciamo dall'Epopea di Atrahasis, che a sua volta era probabilmente basata su epopee precedenti inclusi i resoconti della Creazione e del Diluvio con cui Abramo aveva familiarità. Qualcuno con un background mesopotamico ha fatto questo. Chi più probabile di Abramo?