Genesi 15:2

'E Abram disse: "Oh, Signore, l'Eterno, che cosa darai visto che io vado senza figli e colui che sarà padrone della mia casa è Dammesek Eliezer?" E disse: «Vedi, tu non mi hai dato seme, e vedi, uno nato in casa mia è mio erede».'

Come esce in questi versetti il ​​desiderio del cuore di Abramo. Sì, Yahweh lo ricompenserà in molti modi, lo farà anche profeta, ma che cos'è questa mancanza che non può essere soddisfatta? Non ha eredi nati dalla sua carne. Lascia che Yahweh guardi. Gli ha promesso un seme abbondante, ma quel seme non sarà quello di lui e della sua amata moglie. Non possiamo evitare il suggerimento che egli senta che Dio lo ha deluso. Dio deve solo guardare e vedrà la causa della sua infelicità. Ma c'è anche un pizzico di speranza. Sicuramente Yahweh può fare qualcosa al riguardo?

“Colui che sarà padrone della mia casa” . La nomina ad erede di un maggiordomo, da sostituire se nasce un figlio, è ben attestata altrove. In cambio avrebbe assicurato una sepoltura adeguata al suo padrone. Situazioni simili si trovano, ad esempio, in documenti a Nuzi del XV secolo aC e ad Ur intorno al 1800 aC. Un'antica lettera babilonese di Larsa afferma che un uomo senza figli può adottare il proprio schiavo.

"Dammesek Eliezer" . I nomi non sono dati da nessun'altra parte ai seguaci di Abramo in queste narrazioni, e la menzione qui sottolinea che quest'uomo è l'erede. In quanto tale non poteva essere anonimo e quindi doveva essere nominato. Non conosciamo il significato di Dammesek, ma 'il Damasceno' fu compreso in seguito. Questo non è certo (Eliezer è "nato a casa mia") e ulteriori scoperte potrebbero gettare luce sulla questione.

“Vedi ----- vedi ----” . La forza dei sentimenti di Abramo emerge nella ripetizione. La letteratura antica è costantemente ripetitiva, a volte quasi monotona. Era scritto per essere ripetuto ad alta voce e gli ascoltatori amavano muoversi seguendo idee familiari. Quindi le ripetizioni in Genesi 15:2 e Genesi 15:3 sono tipiche. Infatti il ​​ripetuto 'vedere' ('behold') rimanda all'affermazione precedente, ponendo l'accento sul pensiero.

Questa interruzione nella visione è piuttosto notevole. Yahweh è venuto per confermare le Sue promesse in modo sempre più enfatico, ma Abramo, nel mezzo del suo timore reverenziale e della sua paura, irrompe e rivela i desideri più profondi del suo cuore. Sebbene ami Yahweh e creda a Lui e alle Sue promesse, è anche umano, e anni di dolore, sia da parte di Sarai che da parte sua, ora giungono a questo punto culminante della sua vita. Un profeta, sì, il fondatore di una nazione, sì, ma se è un profeta faglielo sapere, - perché, oh perché, deve essere attraverso il seme di un altro?

Ma Yahweh è consapevole dei desideri del suo cuore. È consapevole di ciò che si trova nel profondo della sua anima e si prende una pausa dalla Sua più grande rivelazione per confortare il Suo servitore. Quale conforto dovrebbero darci questi versetti. Dopotutto, il fedele e temibile Abramo ha le sue debolezze, e in quella debolezza il suo Dio si piega a lui.