Genesi 2:4-25

La pianura alberata nell'Eden ( Genesi 2:4 ).

'Nel giorno in cui il Signore Dio fece la terra e i cieli, quando nessuna pianta (siach) del campo era ancora sulla terra e nessuna erba ('eseb) del campo era ancora spuntata, perché il Signore Dio non aveva causato pioveva sulla terra, e non c'era uomo che servisse la terra, saliva dalla terra una nebbia che irrigava l'intera superficie della terra, e il Signore Dio plasmò l'uomo dalla polvere della terra, e soffiò nelle sue narici un alito di vita, e l'uomo divenne un essere vivente».

Nota bene che questo non è un altro resoconto della creazione, ma procede sulla base del fatto che la creazione è già avvenuta. Quello che ora manca sono le piante coltivate, (perché non c'è nessuno che le coltivi), e la pioggia. Questi mancano insieme alla creazione di colui che deve essere il coltivatore e il controllore generale della Sua creazione. Quindi Dio ora agisce per creare un coltivatore, l'Uomo, e metterlo su tutta la Sua creazione.

La parola 'yom' tradotta 'giorno' può anche significare un'ora stabilita o un periodo di tempo. Questa attività non è quindi limitata a un giorno. Le piante e le erbe 'del campo' si riferiscono a 'piante coltivate' (cfr Genesi 3:18 dove l'uomo caduto mangerà 'l'erba ('eseb) del campo' cresciuta tra spine e cardi, definendo così nel contesto il significato di la frase), e il punto è che in questa fase non esistevano tali piante coltivate, qui 'coltivate' significando semplicemente che il lavoro dell'uomo ha contribuito in qualche modo alla loro crescita.

"Terra e cieli". Notate qui l'ordine, che contrasta con Genesi 1:1 e Genesi 2:4 , e si collega a ciò che segue immediatamente: 'nessuna pianta -- nella terra' e 'non fece piovere' (dal cielo).

Probabilmente si intende che ci sia poca differenza tra le due descrizioni "pianta" ed "erba", che in realtà sono principalmente intercambiabili, e il significato qui potrebbe benissimo essere "piante coltivate di tipi diversi".

Altri, invece, lo vedono come riferito a 'erbacce e piante coltivate', entrambe in gran parte dipendenti dalla pioggia (la parola siach è rara in Genesi 21:15 ; Giobbe 30:4 ; Giobbe 30:7 dove significa macchia del deserto).

In quel caso abbiamo una situazione in cui non c'erano né erbacce né piante coltivate. Questo ha poi in mente il fatto che il racconto si concluderà con entrambi presenti a causa della caduta dell'uomo. Questa dichiarazione introduttiva si sta quindi preparando per tutto ciò che seguirà.

La duplice descrizione della pianta e dell'erba vuole essere parallela alla duplice risposta della pioggia e dell'uomo per ragioni ritmiche. Si afferma che le ragioni per cui non ci sono piante coltivate sono, in primo luogo, perché non c'era pioggia, e in secondo luogo perché non c'era uomo per "lavorare" o "coltivare" il terreno. Questo può essere uno sguardo al futuro dopo la caduta, poiché il significato principale del verbo è "servire", ed è solo quando l'uomo è caduto che deve "servire" la terra. L'idea qui potrebbe in alternativa essere che l'uomo serva il suolo irrigandolo.

Va notato che questa non è una storia di creazione. Non si parla della creazione dei cieli, dei corpi celesti, dei pesci o della vegetazione in genere. Si tratta piuttosto del provvedimento specifico di Dio per il primo uomo. L'uomo è al centro del conto.

La prima frase si rifà a Genesi 1:1 a Genesi 2:4 e può essere un anello di congiunzione nella parte superiore della tavoletta, ma nel racconto nel suo insieme è parte integrante della frase 'queste sono le storie di i cieli e la terra nel giorno in cui Yahweh Elohim creò la terra ei cieli' (confronta la somiglianza con Genesi 5:1 ) facendo un tutt'uno tra i due racconti.

Il brano prosegue sottolineando che c'è una carenza di piante coltivate (non una carenza di vegetazione), avendo ben presente cosa accadrà. Ciò concorda con il precedente passaggio in cui tutta la vegetazione era precedentemente autoprodotta. La mancanza di piante coltivate è qui menzionata perché chi scrive introduce una situazione che guarda al successivo patto, che è in primo luogo la ragione principale del racconto.

Allora l'uomo dovrà lavorare la terra e produrre 'l'erba del campo', piante su cui deve lavorare, perché è stato condannato da Dio. Lo scrittore è in questa fase molto consapevole delle conseguenze della caduta.

Questa mancanza di pioggia solleverebbe quindi naturalmente la domanda su come, se non c'era pioggia, la vegetazione sarebbe stata in grado di crescere. La sua risposta è che era perché una "nebbia" o "acqua sotterranea" o "fiume in aumento" o qualche altra fonte d'acqua sorge costantemente dalla terra e irriga il suolo. Il significato della parola 'ed' è incerto e LXX traduce 'fontana', poiché è chiaramente una fonte d'acqua.

L'accadico edu significa inondazione o straripamento di un fiume. 'id' sumerico significa un fiume sotterraneo di acqua dolce. Si trova in Giobbe 36:27 dove probabilmente significa nuvola, vapore o foschia ("Egli tira fuori dalla sua ndr le gocce d'acqua che distillano nella pioggia").

Pertanto, contrariamente ad alcuni, la terra non era una desolazione arida e sterile in questa fase. L'arrivo della pioggia sarebbe, infatti, una benedizione mista. L'uomo sarebbe quindi dipendente dai capricci del tempo piuttosto che da una fornitura costante. Nota che l'idea di annaffiare il terreno con la pioggia guarda oltre l'Eden. Nell'Eden c'è acqua in abbondanza dal grande fiume.

Lo scrittore ora passa immediatamente al fulcro di tutto il suo racconto, che è la creazione dell'uomo e il provvedimento di Dio per lui. Così proseguirà descrivendo la disposizione di Dio per lui di alberi fruttiferi in un luogo prescelto, di acqua abbondante, di animali per fornire una compagnia del genere e, infine, di colui che doveva essere il suo compagno adatto e il precursore della caduta. Ognuno viene presentato quando diventa necessario per la sua storia, ma le idee non sono cronologiche.

Vedi come prova di questa Genesi 2:8 dove Dio 'pianta un giardino', 'vi pone l'uomo', poi 'fa crescere' gli alberi abbondanti, poi Genesi 2:15 dove è di nuovo affermato che Egli pone l'uomo in essa ( Genesi 2:15 ).

Questo tipo di ripetizione si trova continuamente nella Genesi. Aveva lo scopo di rafforzare le idee di base per l'ascoltatore. Chiaramente il "causare di crescere" è parallelo al "piantato", e lo scrittore difficilmente concepisce che l'uomo debba aspettare che gli alberi crescano. Gli alberi sono stati "fatti crescere" prima che l'uomo fosse collocato lì.

Nota che non si fa menzione di Dio che produce vegetazione generale, o addirittura produce piante del campo. La preoccupazione non è con la creazione del mondo, ma con il luogo e la disposizione previsti per l'uomo.