Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 25:19-26
“Questa è la storia familiare di Isacco, figlio di Abramo”. Alla morte di Ismaele Isacco diventa il figlio maggiore di Abramo e di conseguenza si assume la responsabilità dei documenti di famiglia e della registrazione della morte di Ismaele.
ISAAC ( Genesi 25:19 a Genesi 27:46 ).
Dopo il racconto commovente dell'ottenimento di una moglie adatta per Isacco come risultato dell'attività diretta di Yahweh, poco ci viene detto di lui. Questo perché durante la sua vita le alleanze e le teofanie importanti erano poche e quindi non c'era nessuna registrazione scritta.
La tribù di famiglia che presiedeva continuò ad essere forte ( Genesi 26:16 ) e si scontrò con Abimelech a Gherar, ma questo è quasi tutto ciò che sappiamo di lui a parte la nascita dei suoi figli e il suo ruolo nel proseguimento della stirpe prescelta . Ma continuò la politica di Abramo di alleare la sua famiglia con la famiglia del padre di Abramo, Terah, e fu sconvolto quando Esaù se ne andò ( Genesi 28:9 ).
Più pericolosamente (e con meno giustificazione) ha anche continuato la politica di descrivere sua moglie come sua sorella. Sembra essere l'immagine speculare di suo padre ma senza la sua efficacia e personalità.
Ma la sua importanza è che faceva parte dell'adempimento dei propositi di Dio. Non era carismatico, non era eccezionale, ma era stato scelto da Dio ed era una parte necessaria della catena che portava fino a Mosè, poi a Davide e infine a Gesù Cristo. Ciò a cui Abrahamo aveva iniziato doveva tenersi stretto e continuare. E questo lo fece, senza fronzoli e senza spavalderia. Era lì quando Dio lo voleva.
Anche noi possiamo sentire di non essere importanti, ma se siamo Suoi e rispondiamo alle Sue parole anche noi siamo una parte importante della catena che porta all'adempimento dei Suoi propositi. Isaac dovrebbe essere un incoraggiamento per tutti noi.
Tuttavia, Isacco è visto in seguito come un membro importante di coloro ai quali fu data l'alleanza (2Re 13:23; 1 Cronache 6:16 ; Salmi 105:9 ). In Amos 7:9 ; Amos 7:16 Isacco è usato come altro nome per designare Israele.
Isacco e Giacobbe - La storia familiare di Esaù ( Genesi 25:19 a Genesi 36:1 )
La storia della famiglia di Esaù ci porta fino alla morte di Isacco ( Genesi 35:29 ) e mentre lo fa descrive le alleanze a cui partecipò Isacco, il ritrovamento delle mogli per Giacobbe e la nascita dei suoi dodici figli. In quanto uomo anziano della famiglia, aveva la responsabilità di mantenere e preservare gli importanti documenti dell'alleanza familiare. Tuttavia il lavoro sarebbe stato svolto da uno scriba tribale e potrebbe non averne nemmeno saputo molto.
'Abramo generò Isacco.'
Abramo è forse una parola d'ordine che si collega con l'ultima parola nel colophon precedente, e questa breve intestazione è quindi il titolo di una nuova tavoletta. Ma mentre da Genesi 25:19 a Genesi 36:1 possono costituire una tavoletta in sé, incorporano registrazioni fatte in tempi diversi che originariamente erano per conto proprio, perché ancora una volta ciascuna di esse era la registrazione di un patto.
La nascita di Esaù e Giacobbe ( Genesi 25:19 ) - La vendita della primogenitura ( Genesi 25:27 ).
Questa sezione Genesi 25:19 è incentrata sul patto di Yahweh in Genesi 25:23 , seguito dal racconto del patto tra Esaù e Giacobbe che porta allo scambio della primogenitura (25:27-34).
'E Isacco aveva quarant'anni quando prese Rebecca, figlia di Betuel l'arameo di Paddan-Aram, sorella di Labano l'arameo, in moglie.'
Quarant'anni sono un numero tondo. Quindi il suggerimento è che fosse completamente maturo. Il dettaglio con cui viene descritta Rebekah dimostra l'importanza attribuita a chi era.
Se prendiamo l'età come approssimativamente corretta, ciò accadde quando Abramo aveva circa centoquaranta anni (vedere Genesi 20:5 ). Quindi, se Sara era morta a questo punto, era probabilmente circa dieci anni più giovane di Abramo (morì a centoventisette - Genesi 23:1 ). Così Abramo è ancora vivo in questo tempo, pur sentendo la sua età, e al momento della nascita di Esaù e di Giacobbe, quando ha centosessanta anni.
“Paddan-Aram” . 'Il campo o pianura di Aram', ovvero l'area intorno ad Haran nell'Alta Mesopotamia a nord della confluenza dei fiumi Habur ed Eufrate.
'E Isacco pregò l'Eterno per sua moglie, perché era sterile. E l'Eterno fu supplicato di lui».
Tranquillo, poteva essere solo una cosa che Isaac poteva fare ed era pregare. Sapeva come suo padre Abramo avesse dovuto pregare in modo simile e sapeva che a causa delle promesse fatte ad Abramo gli sarebbe nato anche un bambino. Aveva la tranquilla fiducia che il Signore che l'aveva trovato moglie gli avrebbe ora fornito un figlio tramite quella moglie, poiché l'uno assumeva l'altra.
Così pregò e la sua preghiera fu esaudita. Non ci viene dato alcun dettaglio su come ha fatto, né su cosa ha pregato, perché non era considerato importante. La concentrazione è piuttosto sul risultato della preghiera. E, come ci informa in Genesi 25:26 , questo avvenne vent'anni dopo il matrimonio. Così anche Isacco, come suo padre, ha dovuto possedere la sua anima con pazienza.
"Dieci anni" fu il tempo che Abramo trascorse in Canaan prima che Sarai perdesse il coraggio e desse la sua serva Agar ad Abramo ( Genesi 16:3 ). Così Isacco e Rebecca, in attesa di vent'anni, sono visti come molto pazienti e siamo destinati a vedere in questo la sua tranquilla fiducia in Yahweh.
'E Rebecca sua moglie concepì, ei bambini lottarono insieme dentro di lei, ed ella disse: "Se è così, perché vivo?" E andò a consultare l'Eterno».
Rebekah concepì, ma il parto sarebbe stato difficile perché stava avendo due gemelli ed era consapevole che dentro non tutto andava bene. A quei tempi la morte durante il parto era un'esperienza abbastanza comune.
“I bambini hanno lottato insieme dentro di lei”. Sembra aver sentito che la morte era vicina ("perché vivo?) e va a chiedere a Yahweh. Non ci è stato detto dove sia andata, ma potrebbe essere stato il centro di culto sotto il tamerice a Beersheba ( Genesi 21:33 ). E il profeta Abramo potrebbe essere stato colui attraverso il quale ella chiese.
Ma ora la concentrazione è su Isacco e Abramo è scivolato in secondo piano così da essere ignorato. Questa non è mai stata la storia di un uomo, è la storia dell'attività sovrana di Dio e delle alleanze con l'uomo. I giocatori, anche Abraham, sono secondari.
E l'Eterno le disse: «Due nazioni sono nel tuo grembo e due popoli saranno separati anche dalle tue viscere. E l'uno sarà più forte dell'altro, e il maggiore servirà il minore». '
Questa teofania e patto sono la base di questo verbale del patto. In accordo con le Sue promesse ad Abramo, Yahweh ora promette che da Isacco verranno non una ma due nazioni separate, chiaramente divise. Le promesse originali non hanno bisogno di essere ripetute. Isaac li conosce a memoria e fanno parte dell'arazzo delle loro vite.
Ma qui c'è un'ulteriore svolta. "L'uno sarà più forte dell'altro e il maggiore servirà il minore". Ironia della sorte, colui che sarà il più forte sarà colui che serve. Il punto principale è che sarà il più giovane che porterà avanti la tribù di famiglia come il prescelto di Yahweh. Yahweh ha il controllo degli eventi e sceglie chi vuole.
L'uso della parola "rab" per "anziano" è raro. È una descrizione che ricorre altrove solo nei testi cuneiformi del secondo millennio.
Se 'colui che è più forte' è inteso come Esaù o Giacobbe dipende dal punto di vista. Esaù era l'efficiente combattente e il capo di una potente banda di vagabondi, ma alla fine fu Giacobbe con la sua forza di determinazione a prevalere per guidare la tribù.
'E quando i suoi giorni per essere liberati furono compiuti, ecco che c'erano due gemelli nel suo grembo. E il primo uscì rubicondo, tutto come una veste pelosa, e lo chiamarono Esaù».
Quando nacque Esaù era molto rosso e ricoperto da una stuoia di pelo. Il rosso può riferirsi al colore della sua pelle o ai suoi capelli che lo coprono. Il nome Esaù probabilmente riflette 'peloso' dall'arabo.
"Ruddy" ('athmonee). Questo si collega con 'Edom' ('ethom - dalla radice 'thm red), un nome dato a Esaù - vedere Genesi 36:1 ; Genesi 36:8 .
"E dopo ciò uscì suo fratello e la sua mano teneva il calcagno di Esaù, e il suo nome fu chiamato Giacobbe".
Il nome Jacob (ya'aqov - nella sua forma allungata ya'aqov-el) significa probabilmente 'che Dio protegga'. Era in uso frequente tra i semiti. Ma con un gioco di parole si riferisce a 'eqeb (agganciare) significando così 'l'afferrante'.
La presa del tallone era considerata significativa alla luce della precedente profezia. Già dal grembo Giacobbe cercò di soppiantare suo fratello.
"E Isaac aveva sessant'anni quando li partorì."
Così erano sposati da vent'anni e Abramo aveva ora circa centosessanta anni. Tutti sono certamente numeri tondi, i "vent'anni" che indicano due volte dieci anni (confronta a 16:3), un'attesa prolungata e stancante.
Questo breve resoconto del patto di Dio connesso con la nascita fu probabilmente messo per iscritto immediatamente, come per tutti questi patti legati a una teofania, e successivamente ampliato per includere il successivo adempimento ora trattato, che sarebbe anche un resoconto del patto che registra il patto stipulato tra Esaù e Giacobbe.