Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 25:27-34
La vendita della primogenitura ( Genesi 25:27 ).
"E i ragazzi crebbero, ed Esaù era un cacciatore astuto, un uomo dell'aperta campagna, e Giacobbe era un uomo perfetto, che dimorava nelle tende".
I due ragazzi, diversi per nascita, sono cresciuti come persone molto diverse. Esaù era il tipo all'aperto, interessato alla caccia nei boschi e negli ampi spazi aperti, lontano per giorni e giorni, mai a lungo in casa. Ma Giacobbe era 'un uomo perfetto', nel senso che era più 'rispettabile', più in linea con le aspettative della tribù di famiglia, un contadino affermato che badava alle pecore e ai raccolti e viveva in modo 'civilizzato' rimanendo nel accampamento della tribù familiare.
«Ora Isacco amava Esaù perché mangiava della sua selvaggina. E Rebecca amava Giacobbe».
Purtroppo entrambi i genitori avevano i loro preferiti. Quello perché Esaù gli ha portato lussi di cui godere. Ha trascurato il fatto che Jacob è rimasto a casa ad assistere al lavoro principale. Probabilmente lo dava per scontato. L'altro per ragioni non fornite, ma potrebbe essere in parte dovuto al fatto che Jacob era presente e disponibile nelle faccende domestiche ed era più sensibile al suo amore.
'E Giacobbe fece bollire la minestra, ed Esaù tornò dall'aperta campagna, ed era svenuto.'
Esaù era un cacciatore duro. Se si sentiva debole e affamato possiamo essere sicuri che fosse qualcosa di piuttosto grave. Probabilmente era stato fuori per molti giorni e non aveva preso nulla, e ora affamato e completamente esausto sta tornando al campo. Si sente letteralmente sul punto di morire. Potrebbe essere stato fuori sotto il sole cocente e, dopo aver finito l'acqua, sentirsi completamente disidratato. E in tale stato si imbatte in Jacob nell'atto di preparare cibo e liquidi.
«Ed Esaù disse a Giacobbe: «Ti prego. Nutrimi con la roba rossa, questa roba rossa, perché sono debole. Ecco perché il suo nome si chiamava Edom (rosso).'
È stato suggerito che Esaù abbia visto la roba rossa cucinare e abbia pensato che fosse una zuppa di sangue o un intruglio di carne rossa. Se aveva una simpatia speciale per queste cose aiuta a spiegare il commento sul motivo per cui era chiamato rosso, cioè a causa della sua simpatia per queste cose. Ma potrebbe non essere stato troppo infastidito per quello che era. Era così disperatamente affamato e assetato che qualsiasi cosa sarebbe andata bene. Si sentiva davvero come se stesse morendo. Quindi può darsi che il suo soprannome Edom derivi da questo incidente del piatto rosso.
"E Giacobbe disse: "Vendimi oggi il tuo diritto di primogenitura".'
Che Jacob stesse approfittando della situazione non si può dubitare. Ma è molto probabile che ci sia una storia passata in questo suggerimento, perché lo scrittore certamente non moralizza su di esso. Il "diritto di primogenitura" in mente era la porzione del figlio maggiore (probabilmente una porzione doppia come in seguito) e includeva la guida della tribù di famiglia e la responsabilità dei suoi possedimenti e della sua ricchezza. Non possiamo davvero dubitare da quanto è stato detto che Esaù non avesse alcun desiderio particolare per una tale posizione. Voleva essere libero di cacciare e avventurarsi in lungo e in largo. E non c'è dubbio che Jacob fosse più adatto alla posizione.
È anche probabile che Esaù si fosse spesso lamentato con Giacobbe del destino che alla fine lo avrebbe legato alle sue responsabilità. In effetti, questo fu probabilmente ciò che diede a Giacobbe la speranza di riuscire in quello che stava facendo. Quindi ciò che Giacobbe gli chiedeva di rinunciare non era qualcosa che desiderava molto.
Eppure non possiamo ammirare il tratto nella natura di Jacob che lo ha spinto a trarre vantaggio dalla situazione. Non era un affare che Esaù aveva pensato, ma uno che nasceva d'impulso, e sapeva di aver catturato Esaù in un momento in cui era più indifeso. Ma l'ultima verità è, come sottolinea in seguito lo scrittore, che Esaù disprezzava il suo diritto di primogenitura. In effetti, non era affatto quello che voleva dalla vita. Il piacere veniva prima del dovere. Quindi nessuno dei due può essere esonerato dalla colpa.
'Ed Esaù disse: "Guarda, io sono in punto di morte. E quale profitto mi farà la primogenitura?”.'
Senza dubbio molti fattori inconsci lo portarono a questa decisione, incluso il desiderio di essere libero da qualcosa di gravoso, il desiderio di godere della piena libertà di fare le proprie cose, il suo disprezzo per coloro che potevano accontentarsi della vita del campo, tutti ora portati a un punto dalla sua attuale condizione di sete e fame.
Così in un momento di grande bisogno come questo poteva liquidare il suo diritto di primogenitura come irrilevante. A cosa serviva un diritto di primogenitura per un morto? Va detto a favore di Giacobbe che se fosse stato messo in quella posizione sarebbe morto piuttosto che cedere.
«E Giacobbe disse: "Giurami questo giorno". E glielo giurò. E ha venduto il suo diritto di primogenitura a Jacob.'
La gravità di questa operazione non è da sottovalutare. È stata una vera transazione eseguita in modo del tutto legale e non sotto costrizione. Ed è stato stabilito da un giuramento. Una volta che questo era stato giurato, la posizione era legalmente e permanentemente fissata. Il diritto di primogenitura apparteneva legittimamente a Jacob. E non possiamo dubitare che Giacobbe l'abbia presto affidato per iscritto come prova permanente del contratto che era avvenuto senza testimoni (a meno che i testimoni non fossero stati portati ad assistere al giuramento).
«E Giacobbe diede a Esaù del pane e del piatto di lenticchie, ed egli mangiò e bevve, si alzò e se ne andò. Così Esaù disprezzò la sua primogenitura».
Jacob compie la sua parte nella transazione. Ed è interessante notare che qualsiasi disapprovazione della transazione da parte dello scrittore è diretta a Esaù. Trattò con leggerezza ciò che era così prezioso, comprese le sue responsabilità nei confronti della tribù. Jacob si è semplicemente approfittato del suo disprezzo per il suo diritto di primogenitura. D'ora in poi Jacob può continuare a sapere che la guida della tribù di famiglia un giorno sarà sua e può aspettare felicemente il suo momento.
“Mangiò e bevve, si alzò e se ne andò”. Ciò suggerisce che a questo punto Esaù non potrebbe fregare di meno del suo diritto di primogenitura. Per lui l'alleanza di Yahweh con il suo popolo importava poco. Gli eventi futuri suggeriscono che almeno per Jacob fosse più importante. Ma i suoi metodi hanno dimostrato che la sua fiducia in Yahweh era minima a questo punto. Non credeva che la promessa di Dio potesse essere adempiuta senza il suo stesso intervento. Come molti, ha cercato le cose giuste con i metodi sbagliati.
Un interessante esempio di transazione simile a questa si trova a Nuzi risalente al secondo millennio aC. "Il giorno in cui dividono il boschetto... Tupkitilla lo darà a Kurpazah come sua quota di eredità. E Kurpazah ha portato tre pecore a Tupkitilla in cambio della sua quota di eredità."