Genesi 27:42-45

'E le parole di Esaù, suo figlio maggiore, furono riferite a Rebecca, che mandò a chiamare Giacobbe suo figlio minore e gli disse: «Esaù tuo fratello si consola di te pensando di ucciderti. Ora dunque, figlio mio, obbedisci alla mia voce e alzati. Fuggi da mio fratello Labano, da Haran. E aspetta con lui qualche giorno che la furia ardente di tuo fratello si allontani, finché la collera di tuo fratello si allontani da te e dimentichi quello che gli hai fatto. Allora ti manderò a chiamare da lì. Perché dovrei essere privato di voi due in un giorno?"

Quando Rebecca si rende conto di cosa intende fare Esaù, decide di mandare Jacob in un luogo sicuro. Con suo figlio è onesta. Deve fuggire da suo fratello ad Haran finché l'ira di Esaù non si sarà placata. "Pochi giorni" è un pio desiderio. Anche nelle migliori circostanze ci vorrebbe un bel po' di tempo. Haran non è solo dietro l'angolo. Ma sta cercando di farlo sembrare temporaneo. Né lei né Jacob si rendono conto che non si incontreranno mai più.

La ripetizione della frase, con lievi differenze, sulla furia ardente di Esaù sottolinea quanto sia grande una minaccia. Ma è fiduciosa che la furia ardente che lo ha attanagliato si placherà, e che alla fine anche la sua rabbia contro Jacob si placherà e ciò che è successo non sarà importante. Conosce suo figlio e sa che entrambi accadranno. Sa che il suo cuore è puntato su altre cose. (Le ripetizioni che troviamo qui, quasi parola per parola, sono una costante della letteratura antica).

"Perché dovrei essere privato di voi due in un giorno?" Se Esaù uccide Giacobbe, anche lui diventerà passibile di morte per fratricidio, soprattutto perché Giacobbe è ora l'erede apparente. Ha ancora l'amore nel suo cuore per Esaù.

Tuttavia a Isaac deve essere raccontata una storia diversa. Nessuno vuole che sia sconvolto da ciò che sta accadendo e non deve venire a conoscenza delle intenzioni malvagie del figlio maggiore. È chiaro che è stordito e non all'altezza delle cose. Non si rende conto della tempesta che sta crescendo intorno a lui. Quindi Rebekah prende una strada diversa con lui. Vuole che l'iniziativa per la partenza di Jacob sembri provenire da lui.

E qui arriviamo davvero alla fine delle storie di Isaac. Non resta che il suo invio di Giacobbe ad Haran ( Genesi 28:1 ), vent'anni di silenzio, e il suo ritorno a Giacobbe a Mamre ( Genesi 35:27 ), seguito immediatamente dalla sua morte ( Genesi 35:29 ).

Quindi, se ignoriamo le storie che descrivono la sua infanzia, la ricerca di Rebecca e la nascita e la benedizione dei suoi figli, l'unico resoconto di una certa lunghezza su Isacco è la sua attività a Gerar e Beersheba. E questo su centottanta anni di vita. E perché questo? Perché non c'erano record di patto.

Isacco trascorse una vita pacifica, prima a Beer-lahai-roi ( Genesi 25:11 ), poi a Gerar e Beersheba ( Genesi 26 ), e infine a Mamre ( Genesi 35:27 ). Ha sperimentato poche teofanie e ha stretto poche alleanze degne di essere registrate. Da qui il silenzio sulla sua vita.

Ciò dimostra che l'idea che la Genesi contenga storie tramandate di incendi da campo, con aneddoti sulla vita dei patriarchi, semplicemente non è vera.