Genesi 31:26-28

E Labano disse a Giacobbe: «Che hai fatto per rubarmi il cuore e portare via le mie figlie come prigioniere della spada? Perché sei fuggito di nascosto, e mi hai rubato, e non mi hai detto che avrei potuto mandarti via con allegria e con canti e con targhe e con arpa, e non mi hai permesso di baciare i miei figli e le mie figlie? '

Labano arriva al suo campo con altri capi della confederazione, principalmente i suoi figli. Ma Jacob deve essere stato molto sorpreso dal modo in cui Labano affronta la questione. Queste parole sono molto diverse da quelle originariamente pianificate da Labano e non sono ciò che Giacobbe si aspettava. Le forze armate chiariscono che l'intenzione era stata quella di costringere Jacob a tornare a Paddan-aram nell'ignominia, e Jacob lo sapeva. Ed è quello che si aspetta.

Ma a sua insaputa, la straordinaria esperienza di Laban lo ha reso diffidente. Non osa più chiedere il ritorno di Jacob, quindi cerca invece di mettere Jacob nella situazione sociale e personale sbagliata e di dimostrare il profondo dolore che Jacob gli ha fatto soffrire.

"Rubato il mio cuore." Probabilmente avendo in mente i possedimenti tribali che Giacobbe ha portato con sé, ma forse includendo le sue figlie e i suoi nipoti.

“Ho portato via le mie figlie come prigioniere della spada”. Niente rende più chiaro che vede ciò che ha fatto Jacob come simile a un atto di guerra. Naturalmente non era vero, perché se ne erano andati volentieri, ma Labano non riesce a crederci. Come molti uomini potenti non percepiva il male che aveva fatto lui stesso. Sta cercando di dimostrare che ha ragione.

"E mi ha rubato." Sta dicendo che Giacobbe aveva rubato quella che faceva parte dello stesso Labano. L'unità della tribù e della famiglia era molto sentita.

"E non mi hai detto che avrei potuto mandarti via ----." Questa idea è il risultato del cambiamento di cuore portato dalla sua esperienza con Dio. Ora ha due menti. Da un lato vuole restaurare l'integrità della tribù, ma dall'altro riconosce che, alla luce della teofania e della minaccia divina, è ristretto. Quindi cerca di salvare il suo orgoglio mettendo Jacob dalla parte del torto per altri motivi.

Quindi suggerisce che Giacobbe si sia comportato in modo disonorevole partendo senza i dovuti addii. Ma sia lui che Jacob sono consapevoli che se Giacobbe si fosse avvicinato nel modo da lui descritto, la sua partenza con tutti i suoi beni sarebbe stata impedita.

"Con allegria e con canzoni e ----." L'immagine è una finzione sfacciata e fa sorridere per la sua stessa sfrontatezza. Questo era il modo in cui Rebecca era andata da Isacco (24,60), ma le situazioni erano molto diverse. Stava per sposare un uomo potente che ha pagato profumatamente in accordi matrimoniali e le garantisce sicurezza e protezione. La tribù non fu sminuita ma anzi arricchita.

Il pensiero di Labano e dei suoi complici che si rallegrano per la partenza di Giacobbe con tutti i suoi beni, insieme alle sue mogli e figli, tutti i legami della tribù, è ridicolo. Avrebbe potuto andarsene, ma gli sarebbe stato permesso di portare poco con sé, come entrambi ben sapevano.

"E non mi hai permesso di baciare ---." Laban aggiunge una finzione all'altra. L'immagine di lui come il nonno affettuoso desideroso di salutare i suoi nipoti è semplicemente un modo per mettere di nuovo Jacob dalla parte del torto, ed è ugualmente ridicolo, anche se i legami familiari erano molto forti e al posto giusto questo sarebbe stato vero.

Quindi Labano sta cercando di mettere le cose nella migliore luce per se stesso in vista della limitazione posta su di lui da Dio. Eppure dobbiamo essere onesti con Laban. Ha molto dalla sua parte. L'allontanamento dalla tribù era contro ogni convenzione, come lo stesso Giacobbe sapeva bene. Infatti, se non fosse stato per l'intervento di Dio, non ci sarebbero stati pensieri così sentimentali da parte di Labano. Giacobbe avrebbe dovuto combattere per questo o sarebbe stato arrestato e portato sulla via del ritorno a Paddan-Aram, insieme a tutto ciò che aveva, per affrontare la sua punizione. Ma l'intervento di Dio ha fatto la differenza.

Genesi 31:28 (28b-30)

“Ora hai fatto una stupidaggine. È in potere della mia mano farti del male, ma il Dio di tuo padre mi ha parlato ieri sera, dicendo: 'Bada a te stesso di non parlare a Giacobbe né nel bene né nel male. E ora, anche se desideri andartene perché hai molta nostalgia della casa di tuo padre, tuttavia perché hai rubato i miei dèi?

Labano sa che tutti i diritti sono dalla sua parte, anche se senza dubbio avrebbe ammesso, se pressato, che qualsiasi tentativo di Giacobbe di farla franca apertamente sarebbe stato vano. Quindi assume ancora la posizione della parte lesa, anche se con cautela. Ora ha in mente i leader della confederazione. Devono essersi meravigliati del suo atteggiamento. Perché non ha semplicemente insistito per il ritorno dei malfattori? Quindi sottolinea la nostalgia di casa di Jacob. Aveva altre lealtà tribali.

Labano non è, ovviamente, consapevole del fatto che Giacobbe se ne sia andato per ordine di Dio, ma sa che Giacobbe si era messo in una posizione pericolosa abbandonando segretamente la tribù e che i capi della confederazione dovranno essere pacificati. Poi spiega perché è così indulgente. Ha avuto una vivida esperienza di Dio a cui deve obbedire.

È a questo punto che accenna agli dei rubati. Che gli dèi fossero l'ultima cosa nella mente di Labano risulta dal fatto che finora non li ha menzionati, ma forniscono un ulteriore motivo di lamentela, un ulteriore mezzo per incolpare Giacobbe, ed erano indiscutibilmente importanti per lui. Il loro furto è una violazione della sua autorità oltre ad essere un insulto alla sua famiglia. E sarebbe visto dai leader della confederazione come un grave reato.

Quindi, se fosse riuscito a riprenderli, avrebbe potuto soddisfare i leader della confederazione che il loro viaggio non era stato vano. Povero Labano. Ora deve pacificare i propri sostenitori a causa del cambiamento di opinione prodotto in lui dal suo sogno.