Genesi 31:55-2

«E la mattina presto Labano si alzò, baciò i suoi figli e le sue figlie e li benedisse. E Labano se ne andò e tornò al suo posto. E Giacobbe si avviò e gli angeli di Dio gli andarono incontro. E quando li vide Giacobbe disse: "Questa è l'esercito di Dio". E chiamò il nome di quel luogo Mahanaim ("due schiere").

Terminato il banchetto, Labano disse addio ai suoi figli e alle sue figlie impartendo loro la benedizione patriarcale. Ora tutto è in pace. "Figli" include probabilmente suo genero Giacobbe e anche i suoi nipoti. Senza dubbio le figlie includevano sua nipote Dinah. Le parole che descrivono la relazione non erano così specifiche allora come adesso.

"Tornato a casa sua." C'è un contrasto tra questa normalità e l'esperienza soprannaturale di Giacobbe ("gli angeli di Dio lo incontrarono"). Per Labano era finita ed è tornato alla vita normale e alla routine quotidiana. Ma per Jacob c'era un nuovo inizio. Doveva scoprire che Dio era veramente dalla sua parte.

“Gli angeli di Dio lo incontrarono”. L'ascoltatore viene improvvisamente informato di cosa sarebbe successo a Labano se fosse stato bellicoso. Angeli di Dio come quelli che Giacobbe aveva visto alla Betel erano stati tenuti costantemente in riserva, pronti ad agire per conto di Giacobbe. Ma non erano stati necessari e Jacob ora ne è consapevole. Dio aveva davvero vegliato su di lui come aveva promesso ( Genesi 28:15 ; Genesi 31:3 ). Questo incontro con l'ospite di Dio conferma le promesse ricevute alla Betel. Gli angeli di Dio sono ancora attivi e realizzeranno i Suoi propositi.

"Questo è l'ospite di Dio". Al contrario, l'«ospite» di Labano era irrisorio. Ma il misero "esercito" di Giacobbe era stato sostenuto dall'esercito angelico - c'erano stati "due eserciti", uno terrestre e uno celeste. A questa rivelazione chiamò il luogo Mahanaim - "due schiere".

Notiamo che Jacob è ancora ad est del Giordano.

Nota. Si noterà che in tutta questa sezione lo scrittore ha generalmente usato Elohim per Dio con il nome Yahweh introdotto solo quando erano in mente questioni di patto personale o quando Labano si riferisce specificamente al Dio di Giacobbe. Ciò era in parte dovuto al fatto che Giacobbe è stato al di fuori della comunità del patto, non si è unito a Isacco se non molto più tardi ( Genesi 35:27 ), sebbene ancora molto parte del patto.

Ma può anche riflettere la preferenza dello scrittore in questo periodo. Ciò si applicherà nel complesso, con notevoli eccezioni, per il resto degli atti. È il Dio di tutta la terra che opera.