Genesi 34:21-23

“Questi uomini sono pacifici con noi. Abitano dunque nel paese e lo commerciano. Perché ecco, la terra è abbastanza grande per loro. Prendiamo in moglie le loro figlie e diamo loro le nostre figlie. Ma solo a questa condizione gli uomini ci daranno il consenso a vivere in mezzo a noi per diventare un solo popolo, e cioè se ogni maschio in mezzo a noi sarà circonciso come sono circoncisi. Il loro bestiame, la loro sostanza e tutti i loro animali non saranno nostri? Solo diamo loro il consenso e vivranno in mezzo a noi”.

Queste parole ci ricordano ancora una volta quanto sia numerosa la tribù familiare di Jacob. La sua ricchezza è chiaramente sufficiente per impressionare una piccola città ei suoi abitanti e rendere utile la loro continua presenza. Non c'è alcun suggerimento di una minaccia (Hamor è totalmente preso in giro) è tutta una promessa. Riceveranno una terra di riserva di cui c'è un'abbondante offerta e saranno assorbiti dalla comunità insieme alle loro ricchezze.

E la città nel suo insieme guadagnerà da questo aumento della sua ricchezza, perché una volta che sono una parte consolidata della comunità, i possedimenti saranno considerati in un certo senso come quelli della comunità oltre che di Giacobbe.

Così il sottile Hamor e l'influente Sichem convincono i cittadini del beneficio dell'accordo senza ammettere la vera ragione. E l'unica cosa che devono fare è essere circoncisi, cosa che era chiaramente una pratica ben nota altrove. Furono circoncisi due prigionieri di un re cananeo su un avorio Meghiddo del XII secolo a.C., così come un ragazzo egiziano su un rilievo tombale della sesta dinastia che raffigura la sua circoncisione. Un coltello di selce fu usato lì come tra i discendenti di Abramo (vedi Genesi 17 ).