Genesi 35:11-12

'E Dio gli disse: “Io sono El Shaddai (l'Iddio Onnipotente). Siate fecondi e moltiplicatevi. Una nazione e una compagnia di nazioni (goyim) verranno da te, e dai tuoi lombi verranno i re. E il paese che ho dato ad Abramo e a Isacco, a te lo darò, e alla tua discendenza dopo di te darò il paese». '

Il significato di "El Shaddai" non ci è ancora chiaro, ma la LXX lo traduce come "l'Onnipotente". Dio si rivela sotto questo titolo solo due volte, ad Abramo in connessione con il patto più grande ea Giacobbe qui, e in entrambi i casi c'è l'accento sul cambio di nome per il destinatario. Ricevere un'alleanza da El Shaddai significa una direzione completamente nuova nella vita.

Così Giacobbe viene confermato erede del patto maggiore. Ogni volta che Dio viene menzionato sotto il nome di El Shaddai è in relazione a molte nazioni, non solo alla tribù della famiglia. Ad Abramo in Genesi 17 'sarai padre di una moltitudine di nazioni (hamon goyim)', e Ismaele fa parte di quel patto, ad Isacco mentre benedice Giacobbe in Genesi 28:3 'affinché tu possa essere una compagnia di popoli' (liqhal 'amim), e ancora a Giacobbe in Genesi 48:4 si fa riferimento a 'una compagnia di popoli' (liqhal 'amim).

È in riconoscimento di questo fatto che Giacobbe parla di El Shaddai quando rimanda i suoi figli in Egitto per ottenere la liberazione di Simeone e li affida a Beniamino ( Genesi 43:14 ). È Yahweh come El Shaddai, il Dio sovrano sul mondo intero, che ha il potere di prevalere sul grande governatore dell'Egitto. Questo potrebbe anche essere il motivo per cui Isacco usò questo titolo di Yahweh quando mandò suo figlio in una terra straniera.

Quindi Giacobbe non sta solo ereditando le promesse relative alla tribù della famiglia, ma quelle relative ai propositi mondiali di Dio. Tuttavia, come sempre, questo include queste promesse locali, quindi porterà sia una nazione che una compagnia di nazioni. I suoi diretti discendenti saranno re e il suo seme erediterà la terra promessa.

Queste promesse sono strettamente legate a quelle menzionate da Isacco in 28:3-4 nel contesto di El Shaddai. Essere fecondi e moltiplicarsi, essere una compagnia di popoli e ricevere la benedizione di Abramo nell'eredità della terra. Così Dio conferma che gli parla come il Dio di Isacco.

Meno direttamente si riferiscono anche alle promesse fatte quando venne per la prima volta alla Betel, perché anche lì gli era stato promesso che lui e la sua discendenza avrebbero ricevuto la terra ( Genesi 28:13 ), che si sarebbe moltiplicato grandemente e soprattutto per mezzo di lui e della sua seme sarebbero state benedette tutte le famiglie della terra ( Genesi 28:14 ).

“Siate fecondi e moltiplicatevi”. Questo ha in mente più i figli di Giacobbe che lo stesso Giacobbe. Ma i loro figli sarebbero stati suoi figli, e la loro discendenza la sua discendenza. Avrebbe guardato con orgoglio alle generazioni successive e alla fine sarebbero diventate una moltitudine innumerevole.

“Una nazione e una compagnia di nazioni”. La sua tribù di famiglia sarebbe diventata una nazione. Ma questo non sarebbe tutto, perché da lui verrebbe anche una compagnia di nazioni. E in seguito Israele doveva essere una compagnia di nazioni, perché doveva includere non solo i suoi discendenti ma un gran numero di popoli di altre nazioni che si unirono ad Israele (es. Esodo 12:38 ), e ancora più avanti popoli di tutte le nazioni avrebbero formare volentieri il vero Israele, l'«Israele di Dio» ( Galati 6:16 con 3:29; Efesini 2:11 ).

“Da te discenderanno dei re (dai tuoi lombi).” La nazionalità comporterebbe la regalità e quei re sarebbero i suoi stessi discendenti. Infatti da lui sarebbe venuto il più grande Re di tutti.

E lui e la sua discendenza avrebbero ereditato la terra. Non possiamo apprezzare appieno cosa significasse per un forestiero (straniero e non proprietario terriero), un vagabondo, un senza terra che deve fidarsi della buona natura degli altri e di qualunque affare che potrebbe organizzare e pagare in un modo o nell'altro, per diventare il possessore della terra. E qui viene confermata a Giacobbe la promessa fatta ad Abramo e Isacco. Lui e la sua discendenza un giorno possederanno l'intero paese.

Notiamo qui che le promesse sono incondizionate. In questi grandi momenti Dio non stabilisce termini. Egli è sovrano e realizzerà i Suoi propositi. L'unico accenno alla necessità di una risposta arriva nel riferimento al cambio di nome di Giacobbe in Israele e al suo significato. Ma anche questo faceva parte del proposito sovrano di Dio e Giacobbe ne era il destinatario. E questo si riconosce soprattutto nel fatto che Giacobbe non risponde come aveva fatto prima alla Betel (28,20-22). Questo non è il momento per l'uomo di fare le sue promesse e i suoi affari. Questo è un momento di ricezione in un silenzio incredibile.