Genesi 35:21-22

'E Israele viaggiò e stese la sua tenda oltre la Torre di Eder.'

Il nome significa "torre del bestiame". Non è identificato ma ha chiaramente ottenuto il suo nome da un noto punto di riferimento locale. Ma ciò che è significativo è che vediamo per la prima volta il nuovo nome di Giacobbe applicato a lui in un documento storico. È tornato a casa come un uomo nuovo. Non è Giacobbe che torna a casa, ma Israele. Il contrasto con 'Jacob' nel verso precedente può benissimo indicare deliberatamente che la morte di Rachele introduce una nuova era. In qualche modo è un uomo migliore per essere libero dalla sua influenza. Ma quest'ultima tappa del cammino è menzionata anche per un altro motivo. Un motivo di vergogna.

Genesi 35:22 a

“E avvenne, mentre Israele abitava in quel paese, che Ruben andò e si coricò con Bilhah, concubina di suo padre, e Israele ne venne a conoscenza.'

Il ritorno a casa è rovinato. Israele potrebbe tornare a casa come un uomo nuovo, ma c'è ancora il peccato nel campo. Suo figlio Ruben commette un grave peccato e la notizia arriva a suo padre. È un peccato che Israele non dimentica mai nemmeno sul letto di morte ( Genesi 49:4 ), perché gli recherebbe grande vergogna. Sembrerebbe che Reuben approfitti della nuova insicurezza di Bilhah, poiché ora che la sua amante è morta potrebbe benissimo aver perso lo status ed essere vulnerabile e non in grado di affrontare le avances del figlio maggiore di suo marito.

L'uso significativo del nuovo nome di Jacob "Israele" sottolinea il successo finale del suo periodo lontano. È un uomo cambiato. Il peccato di Ruben mette in guardia contro l'eccesso di esuberanza.

“Israele ne ha sentito parlare”. La totale mancanza di commenti o di qualsiasi indicazione della reazione di Israele la dice lunga. Lo scrittore è consapevole della vergogna di Israele e in ossequio al suo padrone tende un velo sull'incidente. È sufficiente che tutti esprimano lo stesso giudizio e siano sgomenti. Doveva essere menzionato a causa della natura spaventosa del peccato, perché avrebbe colorato l'intero futuro di Ruben. Ma è stato ignorato senza commenti a causa della profonda sensibilità per Israele.

Il racconto si conclude con una genealogia dei figli di Giacobbe, seguita dal ritorno a casa finale e dalla morte di Isacco. Tali genealogie erano comunemente incluse nei documenti scritti a quel tempo e qui è particolarmente pertinente. Jacob era partito da giovane con solo un bastone da chiamare suo, torna a casa come capo di una confederazione di sottotribù.

Genesi 35:22 b»

Ora i figli di Giacobbe erano dodici».

Lo scrittore torna al nome Jacob. Il nome Israele verrà ripreso in seguito. Era Giacobbe che se ne era andato, e ora ritorna una confederazione di tribù a tutti gli effetti nel modello riconosciuto di dodici volte. I suoi figli, a parte Beniamino, sono cresciuti e sono capi dei propri sottogruppi, come ha dimostrato quanto accaduto a Sichem (capitolo 34), e anche Beniamino ha coloro che vegliano su di lui. L'immagine è in qualche modo idealistica per dimostrare il suo eccezionale successo e la fedeltà del Dio che è stato con lui.