Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 41:40-45
'E Faraone disse: "Ecco, io ti ho costituito su tutto il paese d'Egitto". E il faraone si tolse di mano l'anello con il sigillo, lo mise alla mano di Giuseppe, lo rivestì di vesti di lino fino, gli mise al collo una catena d'oro e lo fece salire sul secondo carro che aveva, e gridarono davanti a lui: "Attenti" ('avrek), ed egli lo pose su tutto il paese d'Egitto.'
Questa è la cerimonia di nomina. Potrebbe aver avuto luogo immediatamente o potrebbe essere avvenuto in seguito. Il fatto che l'anello con sigillo sia indossato dal Faraone può indicare che l'ufficio di Visir era attualmente vacante, poiché il Visir avrebbe bisogno di avere l'anello con sigillo in modo da poter suggellare i suoi decreti come dal Faraone. Ora Joseph ha quell'autorità.
Anche l'abbigliamento con bisso e il conferimento di una catena d'oro sono tipici degli incarichi egiziani. L'intera scena è chiaramente basata sull'intima conoscenza delle cerimonie egiziane.
"E lo fece salire sul secondo carro che aveva." Il carro come arma di guerra generale è stato, insieme all'uso generale dei cavalli, introdotto dagli Hyksos, e questo ha indotto alcuni a vederlo come un'indicazione che ciò avveniva durante il loro governo. Ma l'impressione data è che qui il carro fosse una cosa rara, 'il secondo carro che aveva', e un segno di grande importanza, che non sarebbe stato così sotto gli Hyksos.
Data la quantità di scambi commerciali con le altre nazioni, il possesso di pochi carri cerimoniali deve essere visto come una reale possibilità. Certamente ci sono prove limitate che i cavalli fossero conosciuti in Egitto prima degli Hyksos per i resti di cavalli appena prima che il periodo Hyksos fosse scoperto vicino a Wadi Halfa.
“E gridarono davanti a lui “ ” avrek ”. Questa è probabilmente una parola in prestito egiziano. Il suo significato è incerto. Potrebbe significare 'guardare fuori' (egiziano) o forse 'in ginocchio' (ebraico). Il primo sembra più probabile.
"E lo pose su tutto il paese d'Egitto". Questo potrebbe enfatizzare il fatto che si trova sia sull'Alto che sul Basso Egitto, poiché l'Egitto era diviso in due parti simboleggiate nella doppia corona del Faraone. L'ebraico per l'Egitto è "mizraim" ed è stato affermato che questo è un plurale che sottolinea la dualità dell'Egitto. Ma il suo significato è controverso. Se è così, non può essere sotto gli Hyksos perché governavano solo sul Basso Egitto.
E il faraone disse a Giuseppe: «Io sono il faraone e senza di te nessuno alzerà la mano o il piede in tutto il paese d'Egitto». E il faraone chiamò Giuseppe Zafenat-paneah, e lo diede in moglie Asenath, figlia del sacerdote di On».
"Io sono il faraone". Sottolineando l'autorità totale di colui che ha nominato Giuseppe. Le parole successive sottolineano a loro volta il potere e l'autorità totali di Joseph. Tutti in Egitto sono responsabili nei suoi confronti. Questo può davvero solo significare che è il Gran Visir.
"Faraone chiamato Giuseppe" è il nome Zaphenath-paneah.' Giuseppe deve essere completamente egiziano. Il dare il nuovo nome significa il suo nuovo stato e situazione. È interessante notare che il nome Zaphenath-paneah è stato effettivamente scoperto su un'iscrizione di data successiva che designa il capo sacerdotale della festa di Sed, sebbene non si riferisca a Giuseppe. Potrebbe significare 'colui che è chiamato 'Ip'ankh', quest'ultimo è un nome comune in Egitto. Altre possibili alternative sono state offerte come "capo del sacro collegio", "rivelatore di segreti" o "sostenitore della vita", ma nessuna ha ricevuto un'accettazione generale.
“Asenath, figlia del sacerdote di On”. Il nome Asenath è un buon egiziano. Forse significa "lei appartiene a (la dea) Neit" o "lei appartiene al padre". La sua posizione di figlia del sacerdote di On (o Heliopolis), un sacerdote di spicco (forse anche il sommo sacerdote) del dio del sole Re, aumenterebbe lo status e la reputazione di Giuseppe. Ma non avrebbe avuto scelta in merito. Fu per ordine del Faraone.
La sua successiva dichiarazione di essere stato nominato "padre del faraone" ( Genesi 45:8 ) (equivalente a "padre degli dèi") dimostra che gli fu conferito anche il grado di sacerdote.
Lo scrittore è stato abbastanza chiaro sul significato gerarchico di tale unione e sull'alta posizione occupata dai sacerdoti di On (egiziano 'Iwnw). Per gli egizi On era una città santa per eccellenza. Era il grande centro del più potente degli dei cosmici, vale a dire di Re e Atum, ed era occupato da un corpo numericamente grande e importante di sacerdoti che erano noti per la loro ricchezza. Il matrimonio di Giuseppe con la figlia del sacerdote di On, quindi, significava l'accoglienza dello straniero nella casta sacerdotale più alta.
Anche la sua elevazione al rango di "padre" lo fece annoverare tra i più eminenti dignitari sacerdotali dell'antico Egitto. Non sappiamo fino a che punto avesse effettivamente per partecipare al culto ma sarebbe senza dubbio presente alle grandi cerimonie. Ma, come Naaman in seguito, adorò Yahweh mentre stava nella casa di Re ( 2 Re 5:18 ).
È improbabile che tutti questi cambiamenti abbiano avuto luogo sotto gli Hyksos. Non avrebbero avuto motivo di dargli un nome egiziano e hanno sostenuto l'adorazione di Amon, non di Re, cercando di distruggere il potere dei sacerdoti e minare l'adorazione del dio sole. Non legherebbero quindi qualcuno che desideravano onorare a tali connessioni.
"E Giuseppe uscì per il paese d'Egitto."
Essendo stato nominato per un compito così vitale, gli fu necessario fare conoscenza della situazione in tutto l'Egitto. Si dovrebbero costruire grandi silos in molte città e prendere accordi per la nomina dei sorveglianti che controllassero la raccolta di tutti i prodotti e provvedessero allo stoccaggio di un quinto e alla distribuzione del resto.