Genesi 43:11-14

«E il loro padre Israele disse loro: «Se è così ora, fatelo. Prendete nei vostri vasi i frutti scelti della terra e portate giù all'Uomo un dono, un po' di balsamo e un po' di miele, spezie e mirra, noci e mandorle. E prendi in mano il doppio dell'argento, e riprendi in mano l'argento che è stato restituito alla bocca dei tuoi sacchi. Forse è stata una svista. Prendi anche tuo fratello e alzati, torna dall'Uomo, e El Shaddai (Dio Onnipotente) ti dia misericordia davanti all'Uomo affinché possa liberarti l'altro tuo fratello e Beniamino. E se sono privato dei miei figli, sono in lutto”. '

"Se è così, ora fallo." Diremmo: 'se deve essere così'. Jacob è molto riluttante ma accetta l'inevitabile. La prospettiva della fame non li lascia senza alternative. Suggerisce di portare con sé un regalo. Questa era una normale cortesia quando ci si avvicinava a un alto funzionario e un segno di buona educazione.

“I frutti scelti (letteralmente 'forza' ) della terra.' Questi non sono stati così gravemente colpiti dalla carestia. Crescono su cespugli e alberi che sono meno sensibili. Il miele è quello delle api selvatiche che allora veniva usato al posto dello zucchero (vedi Ezechiele 27:17 ).

Devono anche prendere il doppio dell'argento in modo da sostituire quello che è stato rimandato indietro perché sicuramente deve essere stata una svista. Questo è tutto ciò che possono sperare. L'alternativa li lascerebbe comunque senza speranza.

"El Shaddai ti dia pietà davanti all'uomo -." Prega che Colui che ha promesso che sarebbero diventati una compagnia di nazioni li protegga davanti all'alto funzionario di quella grande nazione, l'Egitto.

Il significato di "El Shaddai" non ci è ancora chiaro, ma la LXX lo traduce come "l'Onnipotente". Ogni volta che Dio viene menzionato sotto il nome di El Shaddai è in relazione a molte nazioni, non solo alla tribù della famiglia. Ad Abramo in Genesi 17 'sarai padre di una moltitudine di nazioni (hamon goyim)', e Ismaele fa parte di quel patto, ad Isacco mentre benedice Giacobbe in Genesi 28:3 'affinché tu possa essere una compagnia di popoli' (liqhal 'amim), a Giacobbe alla Betel in Genesi 35:11 'una nazione e una compagnia di nazioni (uqhal goyim) saranno da te', e ancora a Giacobbe in Genesi 48:4 si fa riferimento a 'un compagnia di popoli' (liqhal 'amim).

È in riconoscimento di questo fatto che Giacobbe ora parla di El Shaddai quando rimanda i suoi figli in Egitto per ottenere la liberazione di Simeone e li affida a Beniamino ( Genesi 43:14 ). È Yahweh come El Shaddai, il Dio sovrano sul mondo intero, che ha il potere di prevalere sul grande governatore dell'Egitto. Questo potrebbe anche essere il motivo per cui Isacco usò questo titolo di Yahweh quando mandò suo figlio in una terra straniera.

"Affinché ti rilasci l'altro tuo fratello e Benjamin." Qui viene chiarito quanto poco gli altri fratelli significhino per lui rispetto a Benjamin. Non menziona nemmeno il nome di Simeone. La sua liberazione è di secondaria importanza. Ciò che conta è che Benjamin non sia trattenuto. Possiamo ora vedere perché i fratelli non avevano menzionato il rilascio di Simeone come argomento. Conoscevano i pensieri del padre.

"E se sono in lutto per i miei figli, sono in lutto". Un'ultima nota di dimissioni. La sua mano è stata forzata dalla carestia. Potrebbe anche perdere tutti i suoi figli, ma non può farci nulla. La scelta è rischiare quello o la morte per tutti.